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历史。
思考国家和城邦（公民）的意识，有关正在形成的政治制度。
不过这样的人类状况反映在历史中（无论是神话式的还是撰著式的）。
除了目的的重现外没有未来。
第三，未经反思的普遍性意识（essofueduy）。
普遍神话。
人类的状况本身在其普遍性中出现，尽管是未经反思的（不存在其他形式的合法叙述）。
作为时间的历史意识（叙事）成为三维的（比如说，创造）。
第四，反映在一般性中的特殊性意识（essofparticularityreflegey）。
现代性的基础性叙述。
对一般性的反思（人本主义，契约）认为它导致了现代状况。
因此，对现代状况的反思就把它看成似乎是人类状况（一般性）。
历史包括所有已知的往昔文化，并假定了作为一个未知要素的未来。
第五，经过反思的普遍性意识（essofrefleiversity）。
普遍历史（宏大叙事）。
有一种独一无二的历史，以大写字母开头的“历史”
——也就是说，全人类的世界历史。
现代被认为是全部历史发展的结果，无论这种发展被认为是进步还是退步。
未来是可知的、可预言的、可想象的，它是一个总体的（总体化的）未来。
第六，经过反思的一般性（essofrefleerality）后现代意识。
我将就我所见的后现代意识构成成分作出阐述。
我将主要谈论经过反思的后现代意识的几种变体所共有的那些特征。
但首先我将就可觉察到的历史意识的各个阶段作简要叙述。
我的叙述类似于宏大叙事，因为它阐述了历史意识中的前后变化，这些变化形成一种螺旋。
最后一个阶段回到了第一个阶段（都是一般性意识），只是最后一个阶段是第一个阶段经过反思的形式。
我在这里描述的这些变化能否被说成“进步”
或“退步”
，各人有不同的看法。
就我来说并不看重（至少是不直接看重）这一点。
我没有提出它们是进步还是退步的问题，而是提出了一个不同的问题：我们（现时代的居民）对什么负责？现时代的居民主要是对现时代负责，或者不如说是对现时代的人与事负责。
负责至少意味着一种隐含的评价，人们对某些非常重要的东西负责。
现今的世界对这个世界的居民来说非常重要，并不是因为它比其他的世界更好或更坏，而是因为它是我们在其中掌管着某些人和事的世界。
掌管（beingincharge）的感觉是在经过反思的后现代意识中刚刚出现的。
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