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[83]对日常态度的所谓经验观察在何种程度上是形而上学的，这个问题在黑格尔的《精神现象学》中首次得到了讨论。
[84]马克思在《资本论》第1卷中用了这一表述。
[85]在《哥达纲领批判》中马克思谈到了作为历史时期的共产主义，在这个时期里，自然将生产出比需要满足的需求更多的东西；也就是说，这是一个绝对（总体）富足的时代。
[86]在《巴黎公社》中，马克思说死是种类对于个体的胜利。
[87]这是对维科名言的一个解释和应用，“真实与事实被调和了”
（事实是在既成的意义上而言的）。
[88]有一个马克思在《资本论》第3卷中表述过的例外，亦即，在共产主义中，生产的领域仍然是必然的领域，自由将在它的基础上繁荣。
[89]比如说，在现代世界，人们就不可能写出像荷马那样的史诗。
[90]在这里，无产阶级扮演了上帝的选民的角色。
马克思哲学的这一方面不可能在我有限的框架内得到讨论。
[91]当然，没有源于现代性之普遍化的世界革命。
即使基于一种描述的预言被证明是错误的，这种描述仍然是可以被确证的。
[92]在《资本论》第1卷中，马克思用了整整一章来描述合理化是如何成为资本主义重要的生产力之一的。
[93]这就像韦伯后来的态度。
[94]当黑格尔在其现代阶层模式里那些功能性地构成的阶级中加上“官僚”
阶级（亦即公务员）时，他正是了解了这一点。
[95]在《阶级意识的历史》中，卢卡奇形成了基于这些洞见的一整套哲学理论。
[96]参见德里达在《马克思的幽灵》中对马克思思想中的幽灵的讨论。
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