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这一思想在马克思主义运动中并未得到足够的理解和接受。
欧洲社会民主党由于夺取政权的议会斗争和在一些国家中议会方式的成功，而更多地关注夺取政权，以便能作为占统治地位的政治力量通过国家干预、国有化和其他形式的社会化来推翻资本主义生产方式。
尽管德国社会民主党在19世纪末由于恩格斯对他们制定的《爱尔福特纲领》中的国家社会主义思想的尖锐批判而形成的强大影响，放弃了国家社会主义概念，但是20年后，官僚化的党的领导阶层愈来愈选择了主要依赖国家和议会民主夺取政权的道路。
这在德国革命前夕是如此明显，以致列宁严厉批评他们断言无产阶级需要国家，但却不像马克思和恩格斯那样强调这必须是走向消亡的国家。
对于马克思主义内部这一国家社会主义路线，列宁不但以国家消亡是社会主义发展的根本进程之一的思想，而且以工人和士兵苏维埃（委员会）是社会主义新国家和社会组织基础的思想加以反对。
列宁的社会主义概念在历史实践上来源于巴黎公社，特别是来源于俄国两次革命，那时自发地产生了工人和士兵代表苏维埃，这一思想在“委员会共产主义”
的社会主义概念中得到了最一贯的表达，当时最著名的马克思主义革命理论家，从卢森堡和A.潘涅库克到H.高尔特、O.吕勒、葛兰西等人都是“委员会共产主义”
的倡导者。
他们的社会主义理论概念严格植根于一些工业行业的工人委员会，这些委员会通过自己的代表形成地方的和其他的委员会，直到共和国委员会的最高机构。
这一理论至今尚未得以彻底贯彻，包括在南斯拉夫的实践中也未做到，尽管它在发展自治方面走得最远（这一“最远”
还只是最初的历史起步）。
中欧的无产阶级革命落后了，因此尽管工人委员会曾作为那时一些宪法的来源，但它们在新的资产阶级共和国中完全窒息了，完全消亡了。
在布尔什维克俄国，列宁的政党在大多数工人阶级的支持下取得了政权，但是由于众所周知的内外部条件，社会经济和政治关系越来越带有国家社会主义的特征。
经过反革命和国内战争，在历史舞台上只剩下布尔什维克党，这就使它能够，而且只是能够使自己的政治垄断变得无所不包，使无产阶级专政转变为一个政党的专政，最终转变为党的一个派别的专政。
十分遗憾，斯大林的派别就这样成功了，它为了自己的统治而逐步铲除所有其他派别，并采取了愈来愈不民主的统治方法。
列宁逝世后的十年间，苏联建立起一种国家社会主义制度，它在斯大林的领导下，使得最初的社会主义基础已成问题。
那时欧洲的社会民主党人也在考虑一种国有化社会主义，但这是民主类型的，以议会和思想政治多元化为内涵的，而在第一个社会主义国家中，国家社会主义却取得了党的一个派别专制的所有形式，它为了自己的政治野心而牺牲了社会主义和马克思主义得以进入苏联舞台的大多数原则。
我以前曾证明，国家社会主义，包括民主类型的国家社会主义观念不是马克思和恩格斯的概念。
然而，这并不意味着在不发达的历史条件下，这种社会主义不能成为向更深刻的社会进程和社会主义进程及变革的特定过渡形式。
然而，斯大林主义者却把这一非马克思主义的思想及其实践宣称为马克思主义的最高实现，是一切社会主义发展的典范，而所有与此相悖的观点都被它庞大的宣传机构斥之为修正主义、托洛茨基主义、无政府工团主义、反苏维埃主义，等等。
关于革命概念的情形亦是如此，在他们看来，革命只能按照十月革命的方式进行。
所有那些轻率地相信他们的马克思主义概念是唯一“真正的马克思主义”
而且可以通过强制将之推行到其他人那里的人们——尽管按常规每个人都应为自己的思想奋斗——都认为，斯大林主义时期（而且不只是那时）其他亦自称为唯一马克思主义的思想是错误的，许多人由于这些思想而丧生。
既然占统治地位的思想不过是“占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”
[6]，那么显而易见，这种不民主的统治必须以完全不民主地建立起的意识形态来加以捍卫和论证。
上述“社会主义”
观念以及前面提到的哲学观念不过是在观念上表达了一种实际的社会状态，它们不仅必然被强力推行而且被宣称为唯一正确的和革命的马克思主义。
结果到那时为止，社会主义和马克思主义运动中以思想的多元化为特征的所有实践均被当作社会民主党的错误而遭抛弃，由此在自己的所有方面建立起独断的马克思主义。
在现代史上第一次在马克思主义中彻底宣称反多元化的立场，第一次把一个特定的思想宣称为唯一的马克思主义和唯一必须遵从的思想，因此，它也就被当作在马克思主义和社会主义中创造与产生的一切东西的普遍适用的标准。
他们通过抑制关于社会主义实践和当代世界其他问题的自由思考而反对社会主义实践的多元化，这意味着也反对社会主义理论的多元化——其结果只能产生在这种行动中所能产生的东西：普遍的贫乏和普遍的落后。
因此，有机会阅读一点出自我们本国人和外国人之笔的反对多元化的著作的人们，包括我们南斯拉夫的马克思主义独断性的拥护者、多元论的反对者，都应当清楚，这种有限的和教条的立场会导致什么。
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