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历史唯物主义的人学起点[1]
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唯物史观作为马克思哲学的新创，其本身就自成一个严整的体系。
它不仅有自己产生的机制，包含丰富的内容，而且有自己独特的阐述内容的方式。
这就需要研究历史唯物主义的起点问题。
在这个问题上，目前歧见颇多，讨论起来也饶有兴趣。
什么是历史唯物主义的起点？有的说是劳动，有的说是人，有的说是经济关系或生产方式，还有的说是物质。
这些说法尽管分歧很大，但是，有一点是共同的，即都认为历史唯物主义只能有一个起点——逻辑起点。
因此，他们所选定的历史唯物主义的起点都是唯一的，具有绝对的排他性。
我们认为，历史唯物主义像其他一切科学体系一样，有两个起点，除逻辑起点外，还应该有一个研究的起点。
在某种意义上说，研究起点比逻辑起点更重要，因为它是逻辑起点的基础和前提。
现在，历史唯物主义弄出那么多的起点，彼此僵持不下，主要就是由于没有分清这两个不同的起点的缘故。
一、研究起点和叙述起点
科学是范畴的体系，任何科学都是通过一系列的范畴而建立和叙述的。
科学的范畴体系的建立是长期缜密研究的结果，而科学成果的叙述则是科学内容本身的合乎逻辑的展开。
因此，一切科学都有一个研究方法和叙述方法的问题。
马克思说：“在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。
研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。
只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。”
[2]而叙述方法则与此相反，它“表现为综合的过程”
[3]，是“在思维行程中导致具体的再现”
[4]。
马克思的这些论述告诉我们，研究方法和叙述方法不是一回事。
我们认识或研究一个事物，不能从抽象出发，必须立足于现实，充分地占有材料，把握事物的全体。
由此出发，逐一分析事物的各个方面及其相互联系，这就是抽象，然后再把它们综合起来，才能在思维中再现具体，达到对事物的本质认识。
因此，研究的公式是“具体——抽象——具体”
，而叙述的方法则与此不同了。
对科学知识或原理的叙述必须符合逻辑，叙述的方法也就是逻辑的方法。
十分明显，叙述不能从具体开始，因为感性的具体呈现在我们面前只不过提供“一个浑沌的关于整体的表象”
[5]，我们无法把它们的内容和实质同时一下子叙述出来。
只有把它分解为各个方面，“从表象中的具体达到越来越稀薄的抽象”
[6]，然后选取一个最简单最基本的规定，以此作为起点，逐步展开事物多方面的特性，最后再把它综合起来，才能揭示出事物的具体本质。
因此，叙述的公式是“抽象——具体”
。
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