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研究方法和叙述方法的这种区别和功用，决定了一切科学体系也都相应地有一个研究起点和叙述起点。
研究的起点又叫做认识的起点，它从研究的对象出发，是全部认识过程的基础。
一般来说，研究对象是什么，研究的起点也就是什么。
由于任何研究的对象都是作为多种规定性统一的整体，因此，研究必须从实际出发，研究的起点只能是现实的感性具体。
但是，叙述的起点或者逻辑的起点却不是感性的具体。
马克思说：“从实在和具体开始，从现实的前提开始，因而，例如在经济学上从作为全部社会生产行为的基础和主体的人口开始，似乎是正确的。
但是，更仔细地考察起来，这是错误的。
如果我抛开构成人口的阶级，人口就是一个抽象。
如果我不知道这些阶级所依据的因素，如雇佣劳动、资本等等，阶级又是一句空话。
而这些因素是以交换、分工、价格等等为前提的。
比如资本，如果没有雇佣劳动、价值、货币、价格等等，它就什么也不是。”
[7]所以，实在和具体在没有经过确切的规定以前，是无法充当叙述或逻辑的出发点的，从这里出发，是什么也叙述不清的。
只有像马克思那样，从人口追溯到阶级，从阶级追溯到资本，从资本再追溯到雇佣劳动、价值、货币、价格等等，一句话，追溯到不能再分解的最简单、最基本的因素，从这里开始，一步步地再把这许多要素综合起来，才能认清诸如人口之类的感性具体。
而这个最简单、最基本的要素正是对事物的高度抽象，所以，叙述的起点只能是抽象的东西。
正因为研究起点和叙述起点是不同的，所以我们看到，一切科学的学说或体系都有研究和叙述这两个不同的起点。
黑格尔哲学以绝对精神为研究对象，其研究的出发点自然是绝对精神。
但是，他在阐述绝对精神、建立自己学说的逻辑结构的时候，却是从纯存在开始的。
马克思在研究资本及其运动的规律时，指出：“资本是资产阶级社会的支配一切的经济权力。
它必须成为起点又成为终点。”
[8]但是，他在叙述自己的研究成果时，却对资本进行了解剖，从“历史上和实际上摆在我们面前的、最初的和最简单的关系出发”
[9]，“从商品开始”
[10]。
由此可见，研究起点和逻辑起点对一切科学体系都是适用的。
那么，研究起点和逻辑起点是什么关系呢？根据马克思的政治经济学的方法论，可以看出，二者的关系是：
第一，研究起点是逻辑起点的基础，逻辑起点是在研究起点的基础上认识继续前进的必然步骤。
按照辩证逻辑，现实的感性具体虽然是研究或认识的起点，但是，生动的感性直观本身却只能认识表面的现象，达不到对事物的本质认识。
为了认识事物的本质，还必须对具体事物进行分解，由感性知识进到个别的抽象。
一切科学研究的第一步都是从具体出发，经过分析，达到对事物个别方面的抽象规定。
而这正是叙述或逻辑的起点。
只有从抽象出发，经过综合，在思维中重新再现感性具体，认识才能从感性进到理性，实现对事物的本质的认识。
因此，逻辑起点是不可缺少的，它是在研究起点的基础上，人的认识发展的必经阶段。
但是，逻辑起点不论怎样重要，都不能离开研究起点。
逻辑起点之所以能确立起来，并作为人的认识从抽象到具体的开端，其前提就在于，逻辑起点立足于研究起点的基础上，它也是从实在具体抽象概括出来的。
没有完整的现实表象作基础，一切逻辑起点都将失去存在的根据。
所以马克思在指出具体不是叙述的起点以后，紧接着又说：“它是现实中的起点，因而也是直观和表象的起点”
[11]，一切抽象都以现实具体为基础，都是从完整的表象中蒸发出来的。
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