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黑格尔就是因为不懂这一点，所以他不是把从逻辑开始的从抽象到具体的过程看作思维把握现实的过程，而是把它看作现实产生的过程，从而陷入幻觉，导致唯心主义。
第二，研究起点是分析的开端，而逻辑起点是综合的起点。
由感性具体经过抽象上升到思维中的具体，这是辩证认识的过程。
实现这一过程的方法就是分析和综合的统一。
分析是由具体到抽象，把整体分解为部分。
在认识中，这个过程正是从生动的现实具体开始的，它和研究起点相一致。
但是，把整体分解为部分，达到抽象的规定，这并不是认识的目的。
认识的任务是要在思维中把握具体，揭示事物的本质，而这就需要对抽象的规定进行综合。
这个过程不能从具体出发，只能从最简单的抽象规定开始。
因此，它又和逻辑起点相吻合。
在认识中，分析和综合相互依存，互相转化。
没有分析，不能有综合，分析是综合的基础；没有综合，分析只能半途而废，综合是分析的目的。
同理，研究起点和逻辑起点也不可分割，它们都是统一的认识过程中的必需要素。
一切科学研究不仅要重视逻辑起点，强调从抽象到具体，而且也要重视研究起点，强调从具体到抽象。
只有把两者紧密地衔接起来，才能避免认识中的唯心主义和形而上学。
有一种看法忽视研究方法和研究起点在科学和认识中的意义，他们常常引用马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所反对的从人口出发的例子。
他们认为，这是马克思对从现实具体出发的有力批驳。
其实，马克思在这里只是反对把具体当作叙述和逻辑的起点，而从未反对研究或认识必须从具体开始。
马克思说资本必须成为起点和终点就是一个证明。
至于有的人把马克思对古典政治经济学方法论的批判看作是他对从具体到抽象的一般否定，那更是一种误解。
17世纪的资产阶级经济学家在分析经济现象的时候，总是从生动的整体，如人口、国家、民族等出发，最后得出个别的抽象，如劳动、分工、需要、交换价值等。
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中批判了古典经济学家的这种形而上学的方法论，指出他们的主要工作是把生动的、具体的、完整的东西分解为个别方面，因而没有提供关于具体事物的完整认识。
马克思之所以批判他们，主要不是因为他们对具体事物进行了分解和抽象，而是因为他们把具体事物分解为抽象的规定以后就止步了，不再继续前进了。
他们不了解，抽象规定的形成并不是认识的终结，而只是为从抽象到具体的过程提供了一个逻辑的起点。
在他们看来，只要从具体的东西抽象出一系列简单的规定，那就意味着研究和认识的完成。
马克思只是批判了古典经济学家这种半途中止的研究方法，他不但并不否定从感性具体进到抽象规定的必要，而且认为这是认识从抽象上升到具体的前提。
在马克思看来，完整的认识途程衔接着两条不可间隔的道路，“在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定；在第二条道路上，抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”
[12]。
这就是科学研究或人的认识的具体——抽象——具体的完整过程。
因此，第一条道路，即从具体到抽象同样十分重要，不可忽视。
马克思说“最一般的抽象总只是产生在最丰富的具体的发展的地方”
[13]。
研究起点的意义就在于此。
二、人是历史唯物主义的研究起点
在区分了研究起点和逻辑起点以后，首先要回答：什么是历史唯物主义的研究起点呢？根据马克思的政治经济学方法论的原理，可以认定，历史唯物主义的研究起点是人。
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