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至于斯大林的哲学更与马克思主义不相干，根本就是赝品。
而中国人的马克思主义是从苏俄学来的，中国共产党人读的马克思主义书籍无非是苏俄的教科书，是宣传列宁思想特别是斯大林思想的东西；他们充其量也只读过恩格斯、列宁和斯大林的几本书，马克思本人的书读得很少很少，连马克思的《1844年经济学哲学手稿》都还不知道。
他们头脑里的马克思主义不仅少得可怜，而且是变形走样的“马克思主义”
，与“真正的”
马克思主义相去甚远，简直就不是马克思主义。
拿着这样的“马克思主义”
来观察、处理中国的问题，怎能谈得上马克思主义中国化？
我们以为这些看法不能成立。
（1）只承认马克思一人写的论著是马克思主义理论，而把马克思的毕生合作者恩格斯的论著排除在外，甚至把恩格斯说成是马克思思想的歪曲者和篡改者，这是对历史事实的无视。
马克思和恩格斯在个人风格上当然有区别，他们的研究领域和战斗的具体任务有时也有必要的分工（恩格斯谦虚而又实事求是地称自己为“第二提琴手”
），但他们自合作以来在理论原则的问题上从来没有分歧。
1844年9月至11月写的以批判鲍威尔兄弟为主题的《神圣家族》（1845年出版）、1845年9月至1846年夏写的《德意志意识形态》、1848年写的《共产党宣言》，都是他们两人的合著。
这些著作还算不算马克思主义？1845年马克思写的《关于费尔巴哈的提纲》是由恩格斯在1888年首次发表的，并认为是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”
，恩格斯的歪曲何在？有人把《反杜林论》和《自然辩证法》当成恩格斯与马克思“分歧”
的“铁证”
。
然而《反杜林论》的全部原稿是念给马克思听过的，而且经济学那一篇的第十章（《〈批判史〉论述》）还是马克思亲自写的。
[20]恩格斯指出，这部著作是“对马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述”
[21]。
马克思在1880年为《社会主义从空想到科学的发展》（《反杜林论》的一部分）法文版写的前言中还高度赞扬《反杜林论》“在德国社会主义者中间获得了巨大的成功”
[22]。
哪里有什么“物质本体论”
与“实践本体论”
的“分歧”
、“物本主义”
与“人本主义”
的“分歧”
？在事关党的命运的严肃斗争中，在如此重大的理论问题上，如果马克思竟然赞同恩格斯发表歪曲自己思想的论著，还亲自参加写作，还给予高度评价，岂非天方夜谭？至于《自然辩证法》的写作，是恩格斯为了“确立辩证的同时又是唯物主义的自然观”
而刻苦研究自然科学的结晶，是马克思主义哲学的不可缺少的组成部分。
[23]这部著作虽然在马克思和恩格斯生前没有发表，但恩格斯在1873年写信向马克思详细谈过它的计划和基本构思。
[24]在这里制造恩格斯与马克思的“分歧”
也是毫无根据的。
[25]
（2）把列宁说成马克思的篡改者也是毫无根据的。
这里且不说列宁在社会主义一国胜利的理论上对马克思主义的发展，而只就哲学方面作出说明。
有人对列宁的《唯物主义与经验批判主义》大加指责，并据此断言列宁的哲学思想是旧唯物主义，是机械的反映论，列宁的物质定义与马克思主义根本不相容。
我们认为这种批评忘记了（或者故意不提）列宁写这本书时的背景和任务。
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