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例如李达同志1926年发表并再版达14次的《现代社会学》就是中国人自己写的联系中国实际系统阐述唯物史观的专著。
1929～1930年李达同志翻译出版的穗积重远的《法理学大纲》、塔尔海玛的《现代世界观》、杉山荣的《社会科学概论》、河上肇的《马克思主义经济学基础理论》（上篇为《马克思主义之哲学的基础》）等都不是苏联人的作品，只有卢波尔的《理论与实践的社会科学理论》（1930年10月出版）、西洛可夫等人的《辩证法唯物论教程》（1932年9月出版）是苏联人写的，但这些书有各自的体系，都与以后发表的斯大林的“小册子”
并无关系。
至于李达同志的《社会学大纲》（1935年作为北平大学的讲义印行，1937年由笔耕堂书店正式出版）、艾思奇同志的《大众哲学》（原名《哲学讲话》，1936年出版）、毛泽东同志的《辩证法唯物论提纲》——包括《实践论》和《矛盾论》（1937年出版），当然更与斯大林的“小册子”
无关。
以李达同志的《社会学大纲》为例，这本被毛泽东同志称为“中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书”
的长达425000字的名著就反映了中国当时的马克思主义者对马克思和恩格斯的原著已有相当系统的研究。
这本书在第一篇第一章第二节“唯物辩证法的生成及发展”
中论述马克思主义哲学的创立过程时，不仅分析了《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判》、《英国工人阶级状况》、《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等马克思和恩格斯的原著，还分析了1932年才首次在苏联出版的《1844年经济学哲学手稿》，并对这部手稿作了长达两页的分析。
这本书在斯大林的“小册子”
发表前5年就印行了，怎么能说中国人的马克思主义哲学都是从斯大林那里学来的呢？
第三，即使在斯大林的“小册子”
发表之后，它的体系对中国马克思主义哲学（包括教科书的编写）也没有特别重大的影响。
事实上，除了20世纪50年代到中国来的苏联专家在讲课时一度采用过这种体系外，中国学者编写的马克思主义哲学教科书都并没有采用过这个体系，这是有书为证的。
还应该指出的是，对斯大林的这本“小册子”
的缺点错误提出尖锐批评的正是中国的马克思主义者。
毛泽东1957年1月27日在省市自治区党委书记会议上的讲话中就曾尖锐地批评“斯大林有许多形而上学，并且教会许多人搞形而上学”
。
他说斯大林在《苏联共产党（布）历史简明教程》中讲事物的“联系”
时没有说明联系就是对立的两个方面的联系，讲事物的内在矛盾又只讲对立面的斗争而不讲对立面的统一和在一定条件下的互相转化。
他还批评了苏联的《简明哲学词典》第四版中关于“同一性”
的一条“就反映了斯大林的观点”
，“是根本错误的”
。
“对立面的这种斗争和统一，斯大林就联系不起来。
苏联一些人的思想就是形而上学，就是那么硬化，要么这样，要么那样，不承认对立统一。
因此，在政治上就犯错误。”
[27]当时中国的青年助教也可以在《哲学研究》上发表文章批评苏联《简明哲学词典》中的观点。
[28]可见，说中国人把斯大林的哲学理论和苏联教科书奉为圭臬，并不符合实际情况。
2.中国人几乎不可能掌握马克思主义吗
有的论者更进一步认为中国人即使读了马克思的原著也会读不懂，因此就很难理解马克思主义。
理由是，要理解马克思主义首先就得读懂整个马克思主义的基础——马克思主义哲学，而马克思主义哲学是产生于西方“语境”
的学问，是整个西方文化传统发展的产物。
西方的文化背景、思维方式、语言习惯都与中国迥然不同，这是一个巨大的鸿沟。
比如古希腊哲学就与中国哲学没有共同语言。
中国人如果不把自己的思维方式和语言习惯改变得与西方人一模一样就读不懂古希腊哲学，因而也就读不懂全部西方哲学，当然也读不懂马克思的哲学。
中国人要读懂马克思主义哲学，首先就得把自己的思维方式、语言习惯彻底西方化，跨越这个鸿沟，否则即使把马克思的文本摆在面前也读不懂。
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