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这里需要进一步强调的是，主体性原则的思想，马克思主义创始人早已提出。
人是首要的生产力，人的因素是决定的因素，等等，这些论述都是从人的角度来理解实践，其中包含着丰富的主体性思想，这一点在现代社会表现得特别明显。
人作为生产力，包括体力和智力两方面。
当生产力水平低下，劳动主要是靠手工方式进行的时候，生产力发展主要靠体力。
但当生产力水平提高，劳动由手工方式转化为大机器生产以后，智力资源的重要性便日益提高。
在现代化生产中，相比较而言，人与人之间体力上的差别是不大的，而智力就不同了，存在很大的差异。
在这样的情况下，仅仅讲人的作用、人是首要的生产力似乎不够了，需要进一步突出人的智力、人的主体性的作用。
三
马克思主义哲学的这三个原则，不是毫不相关的，也不是简单并列的，而是有着内在的逻辑。
从历史上看，尽管这里的每一原则都可以在古代哲学中发现其萌芽，在以往的哲学体系中找到关于某一方面的内容的阐述，但作为一种原则提出来并运用于哲学研究活动之中，却都有着自己的时代背景。
哲学是时代精神的精华，这不但表现在哲学的具体内容上，更主要地表现在哲学研究的原则上。
在这个意义上，客观性原则的基本思想，在17至18世纪的唯物主义哲学中就已经有了，马克思主义哲学创始人则是在实践唯物主义体系中辩证地解决了物质和意识、主观和客观的关系，进一步科学地阐明和规范了客观性原则的内容。
实践性原则是在19世纪中期由马克思、恩格斯第一次提出来的。
马克思和恩格斯在哲学领域的贡献，一个重要的方面就是提出、论证并在自己的哲学生涯中始终贯彻实践性原则。
主体性原则的基本思想，马克思主义哲学创始人早已从特定的角度进行了阐述，特别是在其实践观中，主体性思想十分丰富，是重要的组成部分，但明确地把蕴含于实践性原则之中的主体性思想抽取出来并作为一个新的原则，则是20世纪二三十年代以来的事情。
历史和逻辑相统一。
客观性、实践性和主体性的历史关系表明，它们之间的逻辑关系应当是：
第一，前者是后者的基础，后者是在前者的基础上产生和概括出来的，后者在发生上不能离开前者。
这就是说，在马克思主义哲学中，客观性原则是最基本的原则，实践性原则以及主体性原则都是以它为前提的。
实践在马克思主义哲学中是一种客观现实的物质活动，无论是主体、客体还是工具，都是一种客观实在，都是客观世界的组成部分。
实践活动过程虽然有人参与，是人的有意识、有目的的活动，但仍然具有不以人的意志为转移的客观规律。
实践是客观的，一旦离开和违背了客观性原则，所谓实践活动就只能是黑格尔的绝对精神。
主体性原则是以实践性原则为基础。
主体可以是认识主体，可以是实践主体，但从根本上说是实践主体。
主体性就是人在实践活动中相对于客体所表现出来的能动性、创造性和自主性。
没有实践，就没有主客体关系，也就没有主体性。
主体性是通过实践获得、表现和得到确证的。
离开了客观性和实践性，主体性就成了主观随意性。
曾经流行一时的“人有多大胆，地有多高产”
，就是这样一种东西。
马克思当年在批判“只是从客体的或直观的形式去理解”
事物的直观唯物主义的同时，也批判了离开客体、实践的唯心主义的主体性。
他指出：“和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。”
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