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），二者根本是一回事情，而思维过程即逻辑发展过程，黑格尔的整个《逻辑学》要论述的就是主体与客体如何在辩证发展过程中最后达到绝对同一的过程。
列宁所说的则是在实践基础上人如何认识自然的过程，人认识了自然就达到了主客观的统一。
列宁又说：“（2）在康德那里，自在之物的‘空洞的抽象’代替了我们关于事物的知识的日益深入的、活生生的进展、运动。”
列宁在这里指的就是人认识自然的辩证过程。
列宁接着解释说，这个过程就是抽象的过程，但不是康德的“空洞的抽象”
，即把现实世界抽象为一个空洞的自在之物，而是“和我们对世界的认识的实际深化相符合的抽象”
，即对现实世界的丰富的深刻的本质的认识，亦即科学的认识、科学的抽象。
这种抽象在黑格尔那里被描写成为一个纯粹逻辑的过程。
3.黑格尔关于三者同一的思想
黑格尔的三者同一的思想就是从他对形式逻辑和先验逻辑的批判中引申出来的。
黑格尔提出的逻辑学和世界观同一的观点是针对形式逻辑和先验逻辑的主观性和外在性的缺点，逻辑学和认识论同一的观点是针对形式逻辑和先验逻辑的机械性的缺点。
在黑格尔那里，逻辑学和世界观以及认识论是同一个东西，即同一门科学。
从黑格尔许多言论里面，特别是黑格尔的做法，可以看出他这个思想。
黑格尔在《逻辑学》这本书（不管是《大逻辑》还是《小逻辑》）中就是这样做的，体现了三者的同一。
所以，尽管黑格尔没有明确地讲过三者同一，或者三者统一，但是这个思想的确是从黑格尔那儿来的。
黑格尔关于这个问题的一些说法，列宁在《哲学笔记》中也引用了。
这首先表现在他关于逻辑学的对象的论述中。
历来人们都认为逻辑学是研究思维及其形式和规律的，黑格尔也同意这一观点，但是，在他看来，过去的形式逻辑只研究思维形式，而不研究思维内容，就是说逻辑学所研究的思维形式是脱离内容的形式。
他认为，逻辑学应该研究同内容密切结合的思维形式。
脱离内容的形式，指的就是概念、判断这些思维形式，这是头脑里面才有的东西，是脱离内容的。
因为形式逻辑讲的概念，不是什么东西的概念，而是概念的概念。
判断也不是什么东西的判断，而是判断的概念。
那么，哪些思维形式是不脱离内容的呢？黑格尔指的就是我们一般讲的辩证法的范畴。
例如原因和结果，也是一种思维形式，但它所反映的是客观世界，所以这种思维形式是不脱离内容的。
他认为，逻辑学就应该讲这种思维形式。
总起来讲，逻辑学应该研究“绝对观念”
。
“绝对观念”
一方面是世界的本体，另一方面也是思维形式。
黑格尔是个唯心主义者，他把宇宙的本体看成是观念，所以在他那里宇宙观跟逻辑学就是一个东西了。
逻辑学，作为研究宇宙本体、宇宙本质的科学，就是世界观或宇宙观，就是本体论。
这样，黑格尔实际上是把逻辑学的涵义扩大了。
我们还可以从列宁在《哲学笔记》中所摘录的黑格尔在《逻辑学》序言和导言中的论述来说明这个问题。
在列宁所作这部分摘录中，黑格尔对逻辑学对象有三种表述，列宁对这三种表述都有所肯定。
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