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作了解释。
这七条是列宁在较详尽地考虑辩证法要素时的第一个阶段，这不仅从思想内容上可以看出，从列宁的手稿中也可以看出（这七条自成一个段落）。
看来列宁认为把三要素发挥为七要素之后还不够详尽，于是他又作了补充。
他首先以第八条来补充第二条，然后以第九条来补充第五条。
在这两条中，列宁写道：
“×（8）每个事物（现象等等）的关系不仅是多种多样的，并且是一般的、普遍的。
每个事物（现象、过程等等）是和其他每个事物联系着的。
（9）不仅是对立面的统一，而且是每个规定、质、特征、方面、特性向每个他者［向自己的对立面？］的转化。”
这两条分别对第二、五条作了更深入的规定。
第八条强调从事物的多种多样的关系中区别出一般的普遍的关系，也就是区别出本质的必然的内在的联系，而这是辩证法所应特别重视的。
这一条同第二条的联系是一目了然的，列宁自己用“×”
表示了二者的联系。
第九条特别把对立面的转化指出来。
后面将谈到，对立面的同一或统一就是对立面的相互依存的意思，列宁以及黑格尔谈到对立面的统一时，指的都是对立面相互依存于一个统一体中，列宁在第五条中谈的“对立面的总和与统一”
即指此意，因而列宁认为有必要把对立面的相互转化特别用单独一条指出来。
这两条的联系不仅从这两条的内容可以看出来，列宁在其他地方也往往是把二者并列的；列宁在第五条上面写下了一个联系的符号“#”
，但另一个不见，很可能这一个即在第九条上面，列宁忘记写了。
接着，列宁写下了关于认识的辩证法的三条：
“（10）揭露新的方面、关系等等的无限过程。
（11）人对事物、现象、过程等等的认识从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程。
（12）从并存到因果性以及联系和相互依存的一个形式到另一个更深刻更一般的形式。”
这三条谈的都是认识的辩证过程，一条比一条更具体更深入地揭露了认识过程的辩证性质。
第十条指出认识过程是一个从不知到知、从少知到多知的无限过程。
第十一条进一步揭露认识过程是从现象到本质、从第一级本质到第二级更深的本质的无限过程。
第十二条谈的是范畴的发展过程，即范畴发展史。
列宁指出，范畴发展史是“思想史的精华”
，“思想史的结果和总结”
。
它也就是从现象到本质、从第一级本质到第二级本质的无限认识过程的逻辑概括，它也就是逻辑学的内容。
列宁在这里没有详尽地论述这个范畴的体系，只是举出了两个例子：其一，从并存到因果性，其二，从联系和相互依存的一个形式到另一个更深刻更一般的形式。
这三条看来是第七条的补充或发挥。
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