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这不仅是因为这三条和第七条谈的都是认识论问题，而且因为这三条和第七条结合起来就比较完整地概括了认识的辩证法。
可以说，第七条是认识过程的横剖面，这三条是认识过程的纵剖面。
为了说明这点，我们认为有必要说明一下列宁对分析和综合的理解。
在前面，我们已经简略地叙述过黑格尔关于分析和综合的观点。
从这个叙述可以看出，分析和综合在黑格尔哲学中有着极其重要的地位。
当然，黑格尔的观点是唯心主义的，这表现在他把分析和综合看作所谓客观概念的自我发展，表现在他形而上学地割裂经验科学、数学和哲学，从而认为经验科学仅仅是分析的，数学仅仅是综合的，只有哲学才是既综合又分析的，表现在否认哲学的经验的起源。
黑格尔的唯心主义使他关于分析和综合的观点变得颇为神秘和晦涩。
但是他把分析和综合结合起来的做法，把分析和综合同对立统一规律联系起来的做法，把分析和综合放在重要位置的做法，是极其深刻的。
列宁赞同的正是这一方面。
列宁也认为，分析和综合不是一种辩证的认识方法，而是基本的辩证的认识方法，其他认识方法都是这个方法的环节、方面或表现。
这从列宁在辩证法要素中怎样安排分析和综合的地位可以看出。
无论在三条中还是在十六条的前七条中，它都是作为辩证法的一个主要方面，即辩证的认识论方面而出现的。
因为分析和综合的过程，就是矛盾的分析与综合的过程，就是对立统一规律在认识过程中的完整表现和运用，就是辩证的认识过程的横剖面。
列宁把分析和综合解释为“各个部分的分解和所有这些部分的总和、总计”
，这决不是说，分析是把一个整体机械地划分为若干部分，而综合则是把各个部分凑成一个整体。
列宁说，黑格尔“卓绝地叙述了分析的方法（‘分解’‘现存的具体的’现象——‘赋予’现象的各个方面以‘抽象的形式’……）”
。
分析就是从具体到抽象的过程，就是从具体事物中分析出一般的本质的属性，而综合则是从抽象到具体，就是把若干一般的本质的属性综合为原来的具体事物。
这个具体事物还是原来的具体事物，但是人们对它的了解就同过去大不相同了，它是人们对其本质、内部联系、规律有了全面认识的具体事物。
它不是最初的感性的具体，而是与抽象统一的具体，是理性的具体。
分析与综合就是具体与抽象、个别与一般、特殊与普遍之对立与统一，也就是感性与理性、实践与认识、客观与主观之对立与统一。
黑格尔把分析和综合仅限于哲学，认为其他科学的方法只是分析的或只是综合的，这是不对的，任何科学认识，如果不只是些片面的零碎的材料，就必须把分析和综合结合起来。
但是不可否认，黑格尔强调二者的结合，是有其合理之处的。
总起来说，从第八条到第十二条都是前七条的补充或发挥。
这五条在列宁考虑辩证法要素的过程中自成一个段落，这也可从手稿中看出。
接着列宁又写了四条，这是列宁考虑辩证法要素的过程的又一个阶段。
这四条是：
“（13）在高级阶段上重复低级阶段的某些特征、特性等等，并且
（14）仿佛是向旧东西的回复（否定的否定）。
（15）内容和形式以及形式和内容的斗争。
抛弃形式、改造内容。
（16）从量到质和从质到量的转化。
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