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可以先看看黑格尔是怎么分的。
黑格尔的范畴是一个体系，但也是分了类的。
他的范畴不仅仅是逻辑学的范畴，还有自然哲学和精神哲学的范畴。
黑格尔把逻辑范畴主要分成两大类：一类是客观逻辑的范畴，一类是主观逻辑的范畴。
客观逻辑就是他的“存在论”
和“本质论”
；主观逻辑就是他的“概念论”
。
但是在主观逻辑里面，实际上也有些是属于客观逻辑的范畴。
它们是交叉的。
客观逻辑范畴又分成两大类：一类是“存在论”
的范畴，他叫做直接性的范畴；一类是“本质论”
的范畴，他叫做间接性的范畴。
在他看来，“存在论”
的每一个范畴都是可以单独存在的，而“本质论”
的范畴都是相对存在的，都是对立统一的。
当然不是说“存在论”
的范畴就不是对立的统一，但是，在“存在论”
里面，这些范畴的对立统一是潜在的，是没有展开的，而在“本质论”
里面，这种对立统一关系就展开了。
所以，他说“本质论”
里面的范畴都是成对的，如“原因”
和“结果”
、“偶然”
和“必然”
。
实际上，“存在论”
里面的范畴也是成对的，而“本质论”
里面的范畴也不完全是成对提出的。
20世纪50年代图加林诺夫有一本书，讲唯物辩证法的范畴，他没有把这些范畴构成体系，但是他对范畴作了分类，他把范畴分为三大类：一类叫做“实体范畴”
，一类叫“属性范畴”
，一类叫“关系范畴”
。
“实体范畴”
指自然界、存在、物质、现象这些东西。
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