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17.条件和根据、外因和内因
18.同一和差异、统一和斗争
19.进化和飞跃、量变和质变
20.重复和前进（否定之否定）
21.可能和现实
（五）社会范畴：
22.自然界和人类社会、存在和意识
23.社会存在和社会意识
24.生产力和生产关系
25.经济基础和上层建筑
26.个人和人民群众
（六）认识范畴：
27.客体和主体
28.实践和认识
29.感性和理性
30.归纳和演绎
31.分析和综合
32.概念和判断、判断和推理
33.谬误和真理
34.相对真理和绝对真理
35.手段和目的
36.必然和自由
这个体系草图满足了以下一些要求，或者说具有以下一些特点：
第一，在这个体系中，唯物主义和辩证法真正融为一体了，很难区别哪些是唯物主义原理，哪些是辩证法原理，更确切些说，是把过去称为唯物主义的一些原理融入辩证法之中，例如世界的客观存在、物质和运动、空间和时间、物质和意识等原理过去均被安排在唯物主义之内，现在都成为一些辩证法的原理。
这个体系按照过去的习惯称呼可称为辩证唯物主义，或唯物辩证法，但最好叫做一般辩证法，以区别于特殊辩证法。
第二，在这个体系中，世界观、认识论和逻辑学是同一个东西。
首先它是世界观，它研究的是作为整体的世界及其一般规律，所以它的内容主要是那些最一般的范畴和规律，只是为了论证的必要，才包括一些次一层次的一般原理。
作为世界观，一般辩证法最好改名为一般辩证论（英文Dialectic（s）有三个常用的含义：客观存在的一般的辩证的规律，研究和阐明客观辩证规律的理论，以及在思维中对辩证规律的运用，这三种含义可以分别译为辩证律、辩证论和辩证法。
当然，一词三译在实际翻译中会产生一些困难，但与其统一译为辩证法，不如统一译为辩证律，因为规律既可以是客观规律，也可以是科学规律（对客观规律的反映），又可以是思维规律（客观规律或科学规律的运用），如说客观辩证律决定主观辩证律，比译作客观辩证法决定主观辩证法为好，因为方法总是主观的，与主观世界对立起来讲的客观世界中不存在什么方法）。
说它是认识论和逻辑学，都是就这两个词的广义说的。
但是，这并不排斥在这个体系中包括狭义的认识论和逻辑学。
根据前面已经谈过的理由，在这个体系中没有一个单独的组成部分叫自然辩证论，却可以有一个单独的组成部分叫历史辩证论。
因此，从严格的意义上来讲，这个体系包括三大部分：第一至四部分为一般辩证论，第五部分为历史辩证论，第六部分为认识辩证论，其中又包括思维辩证论，即逻辑学，但它很难与认识辩证论明显分开。
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