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第三，六部分的排列以及每一部分中的各个范畴的排列在一定程度上体现了从抽象到具体，从简单到复杂，由浅入深，由静到动，从客观到主观的原则。
说“在一定程度上”
，因为在有的地方，这些原则体现得明显，在有的地方则不明显，或者根本看不出来，这正是这个体系需要大大改进的地方。
第一至四部分，好比是点、线、面、体，一个比一个具体和复杂。
最初的整体范畴表现了人类认识的笼统、混沌的阶段，其次的并列范畴表现了人类对世界的差异及其关系的认识，但这种差异和关系还是最抽象最简单的，而层次范畴则表现出人类的认识向纵深发展了，而过程范畴则表现了人类认识更上一层楼。
从客观范畴向社会范畴过渡，然后再向认识范畴过渡，这似乎是顺理成章的。
如果六类范畴的排列还有点道理的话，每一类中的范畴就难讲了。
有的可以明显看出它们的顺序符合上述原则，有的则不大能看得出来，这是需要改进的。
第一类范畴中，物质实体和属性是存在的具体化。
存在可以区别为两大类：物质实体和属性，还有一大类，即关系。
关系离不开关系者，所以关系者与关系构成一对矛盾。
关系者不一定是实体，属性也可以是关系者，如物质与意识之间的关系就是高级物质和它的属性的关系。
不仅如此，关系也可以作为关系者，如空间关系与时间关系的关系。
第二类范畴并存这一称呼来自列宁，是一种关系，但是最简单的最一般的关系，首先是空间关系和时间关系。
无论空间关系还是时间关系，都存在着中断和连续这一对矛盾。
物质在空间中和时间中的中断和连续进一步具体化为物质个体或个体的组成部分之间的独立和联系，独立无疑是相对的，而联系则是绝对的，这样的联系就是普遍联系。
部分和全体的并存关系是一种特殊的并存关系，因为全体中包含着部分，已有层次的因素，再进一步就是层次范畴了。
我把质和量摆在这里，也因为质和量仍然是一种并存关系，但也有层次的因素，量表面上对质是并存的，但一定的量就会改变质，是更深刻的。
第三类范畴都有明显的层次。
层次这一概念也来自列宁。
列宁把同一层次的范畴叫做同一序列或同类的范畴，例如本质和必然就是同一序列的范畴，现象和偶然也是同一序列的范畴，但本质和现象则是不同序列的范畴，它们有深浅之分。
最简单的层次范畴是外和内。
外和内可以是空间上的，这实际上是并存。
真正表现出层次的是现象和本质。
其余几对都是一些具体的层次，其排列顺序似乎有一个由浅入深的过程，但我说不清楚。
这类范畴看来应重新加以排列。
第四类范畴都是有过程的，这不是说以前三类范畴没有过程，但过程不明显。
这七对范畴的顺序比较明显地符合上述原则。
先是一般的运动，然后具体化为因果链条，因与果是运动、变化、发展的最简单、最一般的形式。
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