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在进一步说明个人的全面发展的各方面时，他分别使用了个人的应有发展、和谐发展和自由发展等概念。
在谈到个人的类特性在个人那里的全面发展时，他指出这是人的类特性在个人那里的应有发展，具体说既是个人主体性及其内在本质力量的充分发展，又是个人活动充分达到丰富性、完整性和可变动性。
在谈到个人的社会特性在个人那里的全面发展时，他指出是个人各种社会关系在个人那里的和谐发展。
在谈到个性在个人那里的全面发展时，他指出这主要是个性的自由发展。
在思想实质上，马克思认为，人的全面发展既在于使人在世界中确立其价值和主体地位，以达到自我实现，又在于使人达到自由活动或达到自由生存，还在于求得个人发展和人类社会发展的和谐一致。
除上述内容外，马克思还分析了人的历史发展的根据与基础、地位与作用，尤其分析了个人能力发展的作用和意义。
限于篇幅就不展开了。
（4）关于人的价值观。
马克思在对人的问题作出科学分析的基础上，同时又对人的问题作了价值观考察，即从人本身及其主体性角度，考察人的个性、人的权利、人的异化、人的解放和人的自由等问题。
其中形成的人的个性观、人权观、人的异化和人的解放观、人的自由观，构成马克思关于人的价值观的四个基本内容。
这方面的内容反映出马克思对“人”
的人道主义关切。
其一，人的个性观。
对人的个性的分析，是关于人的价值观的出发点和根据，因为人的个性是人的价值的表征。
综观马克思的著述，可以看出，他是从三个不同角度规定人的个性的，作为个人对外部世界独特的主体倾向性的个性，如个人心理倾向性、社会倾向性和个人对这种倾向性的追求，其内容要素主要有个人能力、独立自主性、自由自觉性和能动积极的创造性；作为特定社会群体成员的个人所具有某种社会特征的个性，主要包括个人特殊的社会心理（性格）特征、社会关系特征和道德精神面貌特征；作为个人在外部世界的个别存在形式的个性，如个人的唯一性、不可重复性、独特性、不可取代性和自我性。
其二，人权观。
人的个性能否得到充分合理的表现和发挥，涉及人权问题。
马克思在批判地继承资产阶级人权理论的基础上，完整而又科学地阐述了他对人权问题的基本看法。
首先，马克思以对人的本质的科学认识方法论为前提，从人的类本性、社会性和个性的统一出发来分析人权，并着重分析了人权的社会经济根源和阶级性质。
他从人的类本质出发看待人权，认为人权包含人作为人类所应拥有的一般权利；又从人的社会经济关系出发分析人权，认为人权具有社会性和阶级性；还从有个性的个人出发分析人权，认为人权包括每个人作为个人而应享有的个别权利，如独立自主权。
其次，马克思具体揭示了人权观的基本内容。
一是人权问题提出的根据。
他认为人权问题的提出有其人性根据（是人追求自由和平等而提出的一种要求）和社会经济根源（植根于资本主义商品经济发展的内在必然要求之中），是资产阶级反对封建特权的要求和发展商品经济的基础。
二是人权的社会性和阶级性。
认为人权的具体内容是由社会关系规定的，人权具有现实的社会基础和社会根源，其实现受一定的社会条件制约。
因此，人权反映着一定阶级的利益，是为不同阶级服务的，不同阶级对人权必有不同的解释。
据此，马克思对资本主义社会人权的实际状况和资产阶级人权观进行了分析和批判，认为资产阶级的人权观是抽象的（哲学基础是抽象人性论）、不彻底的（人权是少数资产阶级的特权）、虚伪的（赋予私人权利以人的一般权利的形式）、“天赋永恒”
的和利己主义的（为资本主义辩护）。
三是人权的发展性和历史性。
认为人权是随着社会的发展而不断改变自己的形式和内容的。
四是论述了共产主义的人权观。
这种人权观的主要内容是：无产阶级实现人权的要求是消灭私有制和阶级剥削，人权的主体是每个个人，个人权利和他人权利是和谐一致的，人权的基本内涵是全面发展个人的能力和充分实现其自由个性，生产力的极大发展和个人能力的全面发展是人权得以实现的基础，人权将成为全面发展人的能力和实现自由个性的确证。
五是考察人权的属人性质，指出人权无非是在人的种种关系中确证人的价值、人的尊严和人的主体性。
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