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例如动物，它们奔波一生只有两件大事：（1）填饱肚皮，保持生命；（2）传宗接代，延续生命。
两件事做完，动物的生存任务就算完成。
在动物的生命链中，相互之间不是你来吃我，就是我去吃你，吃来吃去，还只是为了保持生命。
这就是动物生命的本性。
动物的生命价值，其实就在维持这个“生命”
自身的循环。
类生命的性质与此不同。
物种生命具有自我封闭性，人的类生命恰好相反，它的本性是开放的。
“类”
的含义在这里就意味着突破种的规定，超越种的局限，与生命之外的存在达到了相互沟通。
从这一意义可以说，人创造出类生命，也就是为原来生命自我封闭的循环圈打开了一个通向更广大世界的通道、缺口，使生命世界与无生命世界能够连通一体。
关于这点，我们从人的生命活动与动物生命活动的不同性质中会看得很清楚。
一切物的存在，相互之间都要进行物质交换、能量交换和信息交换。
无生命物如此，生命物如此，人亦如此。
无生命物的交换，属于随机性的相互作用关系。
生命物的交换开始有了指向性，它依赖生命的“自主能量”
通过交换可以达到自我生长、自我增殖，这是生命物优于无生命物之处。
到人这里更进了一步，人除了自主能量、指向性之外，在物质、能量、信息交换之外更多了一个“本质交换”
关系。
在人与对象的关系中，必须先进行具有自觉目的性的本质交换，在此基础上才能实现其他的交换。
本质交换把人与外部世界的关系提升到了一个全新的水平，通过人与对象本质的相互交换，人性被“对象化”
，对象亦被“人性化”
，二者达到了内在本质的融合。
这就是人改造物、同时也改造自我的人的实践活动的真正本性。
就人的肉体而言，人的力量原本很小，与动物相比应当说是很微弱的。
然而转过来人却能够制服动物，甚至敢于同自然力量抗衡，人的这个强大力量从何而来？说穿了，它不是来自别处，正是取自于自然。
人所运用的“力”
，都是通过类生命与对象进行本质交换，利用这种方式转化而来的自然力。
人是以自然力对抗自然力的。
今日的科技文明就清楚地表明了这点。
从这里我们就应当得出结论：人与人的生存世界，并非外在关系，而是一体性的内在关系；人的生活世界也就是人的生命组成，即类生命的有机部分。
我们很难想象，如果从人身上去掉这个部分，人还怎么能够具有人的力量、乃至于成为“人”
!从这一意义说，中国古代思想家提出的“天人合一”
思想，是包含有深刻的道理的，虽然在那时他们并不理解我们今天所讲的内容。
如果再进一步追问，人为什么能够把自然力转化为“为我所用之力”
，人是怎样实现对物的改造的？——从这里我们会更加体认到天人合一的道理。
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