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人对物的“改造”
，通常我们把它说成“创造”
。
这确是人的创造，因为许多产品都是原本不存在的，创造就意味着从无到有。
深入思考我们会发现，其实，人的这种所谓“创造”
，体现的不过是大自然“生化万物”
的本性。
我们只能按照自然本性，对不同物种进行彼此沟通、重新配置，释放依靠它们自身难以发挥的固有潜在能量。
这里通过人力完成的，从本质来说只是一种“自然作业”
，它决不像某些人所想的，是什么依靠纯粹理性凭空的创造。
在这种创造活动中，人的作用当然是巨大的，这个作用首先就在于，人通过人的类本性即“人道”
，与大自然的“天道”
融合为一了，然后才能做到看来是按照人的意志、实际实现的是天道对物的重新塑造。
这里表现的关系，我们从人的观点（实质是立足于“本能生命”
的观点），往往把它叫做“物为我所用”
；如果转换视角，从更广大的视野去看（即立足于“类生命”
的观点），人所实现的不过是大自然的“天职”
，在这一意义上，完全可以反过来说，这也是“人为自然所用”
，它不过是通过人的生命活动实现了大自然本有的意愿。
由此我们必须得出这样的结论：人的生命不过是大自然“宇宙生命”
（即“天道”
）的赋有意识的形态，通过人的生命活动能够使自然的生态秩序从自发逐渐提高到自觉，这应该就是人的生存价值。
人必须把自己的生命融入宇宙大生命，从生命的有限进入永恒生命，这才会“活”
得有意义，不辜负人作为人来到世上生活一场。
从这种观点来看，今天出现的生态、环境、能源种种危机，就思想观念而言，主要就是由于“抽象人性”
观点依照“二分法”
，仅仅立足本能生命，把人（主体）与物（客体）看做完全外在的对立关系，缺乏“类生命-天道”
内在本质统一观念的出发点。
这样一来，人作为“老大”
就可以尽情放肆地去掠夺、占有自然物，因而造成了人的生存问题。
这是人性的片面性发挥，它表明人还没有真正进入“人”
的境界，缺乏人的自觉观念。
解决这个问题，在我看来，应当主要从全面发展人性、提高人性自觉，特别是必须把人的基点从主要立足于本能生命转移到类生命，而不是依靠限制人性去求得解决。
五、从双重生命观点理解人与社会的关系——人的社会本性与生命本性一样也具有“群”
和“类”
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