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的双重本性
人是从动物演化来的，人身上始终摆脱不掉动物习性。
但人作为人的本性已与动物不同，在人的发展中许多习性终究要转化为超物性。
这在人的“群本性”
日益提高为“类本性”
的“社会”
关系中，表现得最为明显。
人属于社会性动物，人必须与他人结为一体才能生存，没有人能够脱离社会单独生存。
“社会”
是人们生活的共同体，也是人的生存方式和存在方式。
这点是毫无疑问的。
但这里的“社会共同体”
实际体现的是两种性质，一种是个体生命的直接集合体，在这一意义上，社会就是一个整体性的“大生命”
；另一种是生命个体彼此实现本质交换的存在形式，在这一意义上社会体现的是个体生命的类本性。
很明显，这两种性质是不同的，前者属于“群”
的关系，后者体现的是“类”
的关系。
人的生命有种生命和类生命，与此相适应地，社会当然也必然同时具有群性和类性两种性质。
正如人作为人必须从种生命提高到类生命一样，在人类初期，社会的聚合主要是体现的种群性质（当然其中也含有类的成分），只有在人性得到充分发展之后，社会才能从种群本质逐渐转化为类性本质。
从群性走向类性，也就是由动物性向人性的进化和提升，这个转化是必然的，但它需要一个漫长的过程。
我们今天仍然处在这一转化的过程，当前社会发生的许多问题，都同社会发育得尚不完善、仍然保留有种群的大量习性有关。
“群”
属于生物学意义的物种本性，“类”
是人之为人特有的自为本性。
区别并认清“群”
与“类”
的不同本性，尽快走出种群关系的局限、发展社会的类本质关系，在今天，对于提高人性意识，推动人类发展和社会进步，是极其必要甚至非常迫切的。
群性和类性，从抽象的意义说，都有聚合、融合的性质。
不同的是，群属于生命个体的直接聚合、外在性融合，类是个体生命的非直接性融通，属于内在本质的统一。
生命个体的直接融合必然受到时空条件的限制，只有同一时间相关地域的个体才能融为一体结成为群，这样结成的群体必然具有独立实体的性质；与此不同，生命本质的非直接性融通就不受时空条件的限制，它可以通过经济交流、文化传递沟通历史的和异域的生命本性，由此方式形成的只是类的统一体，不是独立的实体。
这是二者的根本性质区别。
从这个区别我们就可以看到，“群”
按其本性就是一种矛盾，它的聚合，同时就是分割，此地的结为一群，必然排斥彼地的另一群，在这一意义上“结群”
也就同时意味着“分伙”
。
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