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更重要的一点是，当个体生命结合为群之后，个体就失去了生命的独立性和完整性，变成群体生命的一个残缺肢体，比如蜂群中各司专职的工蜂、护卫蜂、蜂王等。
在这种情况下，一个种群才构成一个完整的生命体，它与其他种群（生命体）之间就必然发生生存性的竞争。
这就是为什么我们会经常看到，本来属于同种的蚂蚁却会打群架，而且打起来非得拼个你死我活的根本原因，这就叫做动物种的“生存竞争”
。
回过头来想想我们人类，我们经历过的历史何尝不是类于此!我们最初的“社会”
，论其实质主要是“群性”
的生命共同体，同一地域、同一血缘的个体生命集合成一个“大生命”
，彼此生死攸关，命运与共，群（集体）的利益（等于生命利益）高于一切，个人只是群体的附属物。
后来随着群内的分伙和竞争形成了国家，国家的产生进一步强化了群的界限；并且还使群走向“人格化”
，国王、皇帝作为本群的人格代表垄断了一切权力，子民则像蚂蚁一样被束缚在各自分工的岗位。
在这种情况下，出于生存性的利益需要，人群与人群之间钩心斗角、争权夺利，国家与国家之间彼此争战、互相屠杀，从根本性质上说，这与蚂蚁打群架有什么分别？如果说有区别，那就是加上了“文明”
因素，方法更高明，手段更残忍。
这就是人类过去的历史，其实应当说，是我们还没有完全过去的历史，就在当前，我们还在承受动物种群习性带给人类的苦果。
人作为人的本性属于“类”
，类也需要个体生命联合。
它与群的根本区别是，这里的每一个体都是完整的生命体，类性社会是在个体生命独立基础上的联合，这种联合不但不损伤个体生命，相反，联合正是为了通过个体生命本质的相互交流，使各自都能得到充分发展。
个人的人的“本性”
到了发展，发挥出他们生命中的内在创造潜能，人的类本性才能得到丰富，社会也才能进步。
所以真正意义上的社会亦即“人”
的社会，必须以类为基点，它不是生命“共同体”
，而是“生命”
的联合体。
正如马克思在《共产党宣言》一书中描述的共产主义社会，在未来代替旧社会的“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
。
在这样的关系中，个人和他人、个人和社会在生存性利益上已不存在根本矛盾。
社会当然不可能完全消除群的关系，人作为不同个体相互之间也总会有矛盾，这种矛盾更多的是属于文化的意识形态性的差别，不再具有你死我活的性质。
人是逐渐成长的，社会也要逐渐发展。
人类社会开始是“群体本位”
，经过了长时期的发展，到近代逐渐转向“个体本位”
。
这个转向的实质，就是要为发展类本性开拓更广大的空间，为走向自觉的“类本位”
创造必要的条件。
近代以来随着市场经济的发展，原来地域、国家、民族的严格界限已被突破，全球逐渐连成一体，人们之间开始了广泛的交往和交流。
只是在这时，人的类本性才有可能获得充分发展。
人类从原始共同体经历过社会“国家化”
的演化，现在正面临国家“社会化”
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