天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
人对人像狼，处在一切人反对一切人的战争状态中。
每个人都有无限的权利保卫自己，反而使人们不断处在暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、残忍而短寿。
这说明，“霍布斯还不能从人在社会联系中进化的方面来考虑问题，而是把人作为既定的事实来研究，当做现成的孤立的原子来对待”
[12]。
洛克继承和发展了培根、霍布斯的经验主义的自然人性论，认为人的情欲决定人的一切意志、情感和理智活动，人因为有欲望而不断采取行动求得满足，也就产生了痛苦或快乐的情感，产生了理智活动。
人的本性是趋利避害、保全自己的，这是普遍人性。
但他不同意霍布斯所说的人与人是互相残杀的战争状态，而主张保持和平、自由的自然状态，人们在自然状态中平等地享有自然权利，人人生而平等。
自然权利就是生命、自由、追求幸福、拥有财产等“天赋人权”
。
为了解决自然权利中最重要的财产权纷争，人们订立契约，建立政府、国家，以此来保证人的自由、平等和私有财产不受侵犯。
3.人是自由主动者
卢梭是启蒙运动中对人性有独到见解的法国哲学家，他明确地把人作为他的哲学研究的中心和着重解决的问题，提出要确立和形成完备的关于人的知识，还指明了“通过人去研究社会，通过社会来研究人”
的方法论原则。
卢梭认为不从认识人类本身开始，就不能认识人与人不平等的起源，也就不能找到消灭这种不平等的方法。
与霍布斯、洛克一样，卢梭也是从人的自然权利出发构建其政治学说的。
卢梭也把人类历史划分为自然状态和社会状态，在自然状态下，人人都是自由、独立和平等的，人因为具有能维持自我生存、满足自我需要的能力，因而获得了一种区别于动物的“自由主动者的资格”
，显示出他的“精神的灵性”
。
动物只是受动者，接受自然的支配，人则不然，他虽然也受自然支配，但却认为自己有服从和反抗的自由，而且能够意识到这种自由。
这正是人的本质、尊严和价值所在，是人之为人的资格。
放弃自己的自由，就是放弃做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至放弃自己的责任。
所以人性就是人的自由、自觉、自主追求。
人的这种自由主体性使人类到达原始淳朴的自然状态的终点而进入不平等的社会状态（私有制社会的产生），于是丧失了原有的自由，当不平等达到极端的时候，人们会用暴力驱逐暴君，重新回到自由平等状态中。
所以，卢梭在《社会契约论》中一开始就指出了人生而自由，却无不处在桎梏中的悖谬。
人类自身的主动性、能动性和创造性（精神的灵性）既是社会历史发展的决定力量，也是造成人类不平等和丧失自由的根源。
如果说法国革命的自由思想是由英国传入的话，卢梭恰恰是宣传和发扬这种自由思想的人。
4.人是知觉、情感主体
自洛克开始，近代哲学已经完成了上帝自然化的过程，开始了上帝人本化的进程。
洛克最先提出了反省认识主体的问题，率先对人类心灵、理智进行了系统的考察，把哲学的中心从自然拉向人内心。
培根、霍布斯、洛克、贝克莱都对人类理智如何获得合法性知识进行了深入研究，休谟是近代经验论哲学的最后一位代表，他把对人类理智和知识的考察提高到人类本性的高度，看做是关于人性的科学。
在此意义上，“一切科学都或多或少与人性有关，任何学科不论似乎与人性离得多远，他们总是会通过这样或那样的途径回到人性”
，“关于人的科学是其他科学的唯一牢靠的基础”
。
人性是一切学科的“首都或心脏”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！