天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
多数唯物主义的哲学家认为，整个客观世界是按牛顿所描绘的数学-力学的世界图景进行永恒的机械运动，这样自然社会与人都被机械化、数学化了，一切都受机械必然律的决定。
在这个自然界中，一切都和一开始的时候一样，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。
一个具有丰富情感、坚强意志的人难道也受其决定吗？当然如此。
就像伏尔泰在他的《愚昧的哲学家》中机智而幽默地表述的那样：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任性地为所欲为，那就太奇怪了。”
既然人的一切都被精确地固定在机械因果律之上，人的精神世界是如此单一，那又何谈人的选择与责任？人的发明与创造？侈谈人的自由与解放只是人类的空想、多余的废话。
这是哲学为了战胜敌视人的神学而与科学结盟所付出的代价。
哲学达到了自己的目的，同时哲学世界观被力学和数学化了。
“一方面，科学是哲学战胜神学的盟友和支持者；另一方面，科学状况的限制是使哲学片面化的原因。
力学和数学，是17世纪哲学优于古代的长处，也是它劣于古代的短处。”
[47]这种牺牲了人的情感、欲望，把人理解成服从于因果必然律的冰冷无情的理性机器的人性思想必然是抽象的，其实质是将现实的人变成了“非人”
的机器。
二、感性和理性的二元分立
古希腊哲学自苏格拉底开始，由早期主要关注宇宙的起源和本质的自然哲学，转向了思考人的问题的道德哲学。
人的问题凸显出来，苏格拉底提出从心灵内部寻找规定外部世界的原则，但并没有把这些原则外在化，并没有把这些原则变成独立于心灵的外部存在。
柏拉图完成了这项工作，他将理念型相（灵魂）和可感事物明确分离开来，主张理念型相是独立于个别可感事物的存在，具有普遍性，灵魂属于永恒的理念序列，这形成了西方哲学二元分立的思维方式。
有生命的人被分裂为肉体和精神（灵魂）两个方面，并逐渐形成重视理性思维、轻视肉体感觉的理性主义倾向。
中世纪经院哲学在信仰的目的下强化了肉体和灵魂的区分，将肉体和灵魂对立起来，并把肉体享受视为人性恶的根源。
到了近代，资产阶级为了资本主义发展和反对封建神权的需要，提出“将人的一切还给人”
的口号，从人的自然本性出发，强调了人的现世幸福和价值。
哲学的主题由古代探求宇宙本原转到知识的合法性上来，本体论意义上的二元分立思维变成了认识论上的主体和客体的对立，思维方式在本质上没有改变。
对人的认识形成了相互对立的感性主义人性论和理性主义人性论。
理性主义人性论的功绩是不可忽视的，它高扬理性的旗帜，揭示了人类理性的巨大能动性和创造性，确立了人类主体在自然界中的地位。
而且，理性主义人性论把自由视为人的最高本质，把自由理解为对必然性、普遍性、规律性的理性把握，这就激发了人类追求真理、探索真理的热情，对于科学的昌盛和人类认识自然、改造自然能力的提高起到了积极的促进作用。
但是，理性主义人性论的缺陷也是显而易见的，由于强调人的理性本质，忽视人的自然本质，轻视人的非理性因素，使活生生的有血有肉的、丰富的人变成了抽象、枯燥、毫无生机的存在。
理性主义人性论所追求的人的自由，不过是抽象的主体的精神自由，这在黑格尔哲学中最为明显。
感性主义人性论立足于人的感性自然基础，在其发展中逐步深入地探究了人的自然属性的方方面面：感觉、欲望、本能、经验、情感、功利、人的自然状态、人与人之间的现实社会关系等，对人的自然基础的探讨有许多细节方面的进步，甚至在法国唯物论和费尔巴哈那里开始走向了对人的现实社会性的重视，但总的来说，它并没有取得理性主义人学那样具有重大突破性的进展，它只是停留在对人的自然属性进行知性分析，没有看到这种现象内在包含的人的感性活动的能动性，而这种能动性其实就是理性主义人学所揭示的理性生命的自由之本源所在。
正如马克思批评以费尔巴哈为代表的旧唯物主义时说的，“能动的方面都被唯心主义抽象地发展了”
。
感性主义人性论抓住了人的感性自然基础，却丢掉了这个基础中深层本质的东西：理性生命的自由冲动和自我否定力量。
感性主义人性论不能深入到感性自然现象的本质，这正是它不能取得突破性进展的原因。
总之，理性主义人性论和感性主义人性论在思想内容上分解了人的感性和理性，各自强调了人性的一个方面。
他们相互分化发展的最终结果是：理性越被证明为具有巨大的自由活力，它就越是成为压抑感性自然中生动丰富的具体个人的外在统治力量。
其实，理性与感性都是人的生命存在，不可分离地统一在具体的人之中。
就如黑格尔所揭示的，理性的生命活力不仅体现于它对感性自然的展现和超越，而且原本就潜藏在感性自然之中：逻辑理性与有机的生命是同一个东西。
问题是黑格尔颠倒地认为后者潜藏在前者之中，他的这一颠倒便成了要害所在：不是感性自然中的丰富的具体的人焕发出普遍的理性生命，而是理性生命作为普遍的精神统摄、吞没了丰富生动的感性自然，具体的人变成了抽象的人。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！