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但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，这就是官方的色彩。”
[31]按照人的自由本性来说，只有自由实现的东西，才是好的，可是书报检查制度却不允许人类自由本性的自由实现。
书报检查令是这样一种法律：“哪里还存在新闻出版自由，它就取消这种自由，哪里应当实行新闻出版自由，它就通过书报检查使这种自由变成多余的东西——这样的法律不能认为是有利于新闻出版的。”
[32]书报检查制度实质上是对国家理念的扼杀：“由于人民不得不把具有自由思想的作品看做违法的，因而他们就习惯于把违法的东西当做自由的东西，把自由当做非法，而把合法的东西当做不自由的东西。
书报检查制度就这样扼杀着国家精神。”
[33]
按照黑格尔的观点，真理是一个整体，代表着人类理性的普遍自由。
真理的各个组成部分是相互联系、统一在一起的，如果取消了其中的某个部分，真理就不成其为真理。
新闻出版自由也是一个全体，如果取消了新闻出版自由，那么其他一切自由都将不存在，这样做的最终结果是，自由本身将不复存在。
马克思说：“没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影。
自由的每一种形式都制约着另一种形式，正像身体的这一部分制约着另一部分一样。
只要某一种自由成了问题，那整个自由都成问题。
只要某一种自由的形式受到指责，那么整个自由都受到指责，自由就只能形同虚设。”
[34]当类（普遍自由）无用的时候，种（某个阶级的特殊自由）又有什么用呢？唯有通过出版自由，人民才能培养和发展他们的觉悟，而书报检查制度只能使政府由专制导致腐败。
新的书报检查令是极其虚伪的，它骨子里要限制人们的言论自由，却假惺惺地指责书报检查机关对于写作活动的过分的限制。
马克思还指出，书报检查令把全部过错加在检察官身上，为的是要保全事情的本质——专制制度。
“虚伪自由主义的表现方式通常总是这样的：在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，而保全事物的本质——当前的制度。”
[35]马克思看到了书报检查制度扼杀了人的自由本性，治疗书报检查制度的真正而根本的办法不是撤换几名检查官，而是要废除书报检查制度本身。
“整治书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是恶劣的，可是各种制度却比人更有力量。
我们的意见可能是正确的，也可能是不正确的，不过不论如何，新的检查令终究会使普鲁士的作者要么获得更多的现实的自由，要么获得更多的观念的自由，也就是获得更多的意识。”
[36]这样，马克思的批判矛头就直指现存的专制制度本身。
4.自由理性是国家立法的立足点
自由理性是一切的根本。
马克思不仅从人类理性出发论述出版自由问题，还用它来说明国家和法。
黑格尔把国家看做是“理性的体现”
，马克思也认为“国家应该是政治的和法的理性的实现”
[37]，“不应该根据宗教，而应该根据自由理性来构想国家”
[38]。
判定一个国家制度的好坏，就看这个国家的制度是否符合人类的自由理性，“应该根据国家的本性、国家本身的实质，也就是说，不是根据基督教社会的本质，而是根据人类社会的本质来判定各种国家制度的合理性”
，“不是理性自由实现的国家就是坏的国家”
[39]。
由于国家是按照国家的观念本质——人的自由理性来构建的，所以，人类的自由理性应该决定国家的政治法律制度，成为法律制度的出发点和根本原则。
换句话说，真正的法律应该是以理性自由作为法理本质的，应该是实现人的普遍自由的保障。
“哪里的法律成为实际的法律，即成为自由的存在，哪里的法律就成为人的实际的自由的存在。”
[40]在《关于林木盗窃法的辩论》一文中，马克思再次强调了合理性的法律与自由的逻辑关系：法律的制定应该按照法理的本质，法律是法理本质的体现，而法理的本质就是理性自由。
“法律不应该逃避说真话的普遍义务。
法律具有双重的义务这样做，因为它是法理本质的普遍和真正的表达者。
因此，事物的法理本质不能按法律行事，而法律倒必须按事物的法理本质行事。”
[41]“法律不是压制自由的手段，正如重力定律不是阻碍运动的手段一样”
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