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4.“现实的人”
是建立在劳动需要基础上的自然需要、社会需要和精神需要的统一体
需要是“现实的人”
不断发展的动力。
人的需要是人的生存和发展对客观条件的依赖，它反映的是人在现实生活中的贫乏状态。
从“现实的人”
出发，就是要从“现实的人”
的需要出发。
人的需要是一种客观的存在，离开了人的需要，就会使现实中的人陷入抽象化、虚无化，马克思也正是在此基础上批判旧唯物主义忽视人的需要而导致的对人的忽视。
人有很多需要，但并非所有存在人身上的需要都是合理的，在马克思的理论中，真正的人的需要主要是指那些符合人性，有利于增强人的本质力量和巩固人在世界中主体地位的需要。
“现实的人”
是自然存在、社会存在与精神存在物的统一，我们可以把“现实的人”
的需要分自然需要、社会需要和精神需要。
人作为自然存在物，为了能够生存首先必须要满足自己肉体存在的需要，如吃、穿、住、行等。
所谓“社会需要即从社会生产和交换中产生的需要”
[82]，它是人的需要的重要内容，包括人的自由、平等和尊重的需要，以及在社会生产和社会生活中的政治的、经济的需要。
人作为精神存在物还有精神生活的需要，既满足人的求真、向善、爱美的需要。
无论自然需要、社会需要还是精神需要，都是建立在劳动需要的基础上的，自由自觉的劳动才是人的本性，是人类的最根本的需要，其他需要的实现都是通过劳动的途径来实现的。
人作为有现实对象性需要并且从事对象性活动的存在物，需要成为人追求自己对象的一种本质力量，是一切活动的内在动力，正如马克思所说：“没有需要，就没有生产。”
[83]整个人类社会的发展从某种意义上说就是人的需要和生产之间的辩证发展过程，人的需要作为生产的一种内在动力，推动生产的发展从而满足其需要，人又会在满足了的需要的基础上产生新的需要，就如马克思所说：“消费为生产创造……需要，没有生产就没有消费。”
[84]需要和生产是辩证统一的过程，在这一客观的过程中，人的需要逐渐丰富、扩大，人自身能力不断得到提高，人开始摆脱束缚在自身上的必然性，开始着自由自觉的活动，从而一步步走向真正的人的状态。
综上所述，我们可以把马克思的“现实的人”
简要地概括为：“现实的人”
是处在特定的社会关系中从事实践活动的人，他是自然存在物、社会存在物、与意识存在物的统一体，是现实性与历史性的统一体，劳动是“现实的人”
的根本属性，需要是“现实的人”
的发展动力。
三、人的本质是社会关系的总和
马克思对人的本质的明确阐释有两处：一是在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思认为人是“类的存在物”
，人的类的特性恰恰是“自由的有意识的活动”
。
二是在《费尔巴哈提纲》中，马克思说，人的本质是“社会关系的总和”
。
这两个不同时期的关于人的本质的阐述，是否矛盾，有必要予以澄清。
1.人的本质是自由自觉的活动
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思认为人是“类的存在物”
，人的类的特性恰恰是“自由的有意识的活动”
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