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正是在这个意义上，尼采认为，拿破仑是通往罗马人和古典理想的最后一块路标，是一个生不逢时的人，是他那个时代最孤独的人。
2.拿破仑是最最高级的人
在尼采看来，尽管拿破仑生不逢时、孤独痛苦，但他却是一个超人，一个最最高级的人，因为在他身上至善与至恶浑然一体、和谐统一，成为一个强大健康的整体。
拿破仑：更高的和可怕的人的必然一体性得到了把握。
“男人”
得到了恢复；而女人重又从蔑视和恐惧中赢得了应有的赞许。
“总体性”
作为健康和最高的积极性；行动中的直线、伟大风格被重新发现了；最强大的本能，生命本身的本能，即统治欲，得到了肯定。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.522.]
尼采将“总体性”
作为判断一个人是否强大与健康的标准。
在他看来，一个能够忍受和利用自己身上最可怕、最强大的情绪和欲望，而又不被其毁灭的人，是最伟大的人，是超人。
他从拿破仑身上就重新发现了伟大的风格，发现了生命本身的本能，也是最为强大的本能，即统治欲。
在尼采看来，随着生物等级的不断上升，伪装之术也随之增长。
无机界几乎没有伪装存在，但从植物开始就已经精于此道了。
因此，那些最最高级的人诸如凯撒和拿破仑，那些高级的种族诸如意大利人和希腊人，都是诡计多端者；而诡计多端则属于人类提高过程的本质。
司汤达在《拿破仑传》的序言中写道“我心中有一种近乎本能的信念，那就是：一切权贵说话时都在撒谎，写作时更是如此”
。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.686.]荷马在《荷马史诗》中也多次描写了“神一样的”
奥德修斯的狡诈与诡计。
（二）歌德
在尼采看来，亨德尔、莱布尼兹、歌德、俾斯麦都是“德意志强大种类”
的典型代表，因为这些人都能毫无疑虑地生活在种种对立和矛盾之中，保证了自身的总体性，也为自己保留了自由。
在这些人中间，尼采对歌德似乎更加情有独钟。
他曾经指出，歌德是让他肃然起敬的最后一个德国人。
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（1749-1832）
1.歌德是一个欧洲事件
尼采最佩服歌德的就是他试图尝试通过重归自然，来克服十八世纪，上升到文艺复兴的质朴。
也正是从这个意义上讲，尼采认为，与叔本华、黑格尔、海因里希·海涅一样，歌德也不是一个德国事件，而是一个欧洲事件，因为他试图进行一个了不起的尝试，即试图克服十八世纪，尝试来自这个世纪方面的一种自我克服。
尼采曾对十七世纪、十八世纪和十九世纪进行了比较研究，并将三个世纪的典型特征和代表人物归纳如下：十七世纪以笛卡尔为代表，以贵族主义为典型特征，是理性统治的世纪，是意志刚强的世纪，也是**澎湃的世纪；十八世纪以卢梭为代表，以女权主义为典型特征，是情感统治的世纪，是浪漫主义的世纪；十九世纪以叔本华为代表，以兽性主义为典型特征，是欲望统治的世纪。
三个世纪中，最令尼采反感的就是十八世纪。
他认为，十八世纪是由女人统治的世纪。
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