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四、超人的典范：拿破仑和歌德
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在尼采看来，拿破仑、歌德之类的人物都是超人，是伟大的男人。
伟大的男人如同伟大的时代一样，都是一种聚集着巨大能量的爆炸性材料。
（一）拿破仑
尼采认为，拿破仑是他那个时代最孤独的人，是一个出生太晚、生不逢时的人。
拿破仑也是一个最最高级的人，在他身上更高的和可怕的人的必然一体性得到了把握。
1.拿破仑是时代最孤独的人
与黑格尔将伟大归为时代精神不同，尼采以拿破仑为例指出，超人的产生与环境、时代、“时代精神”
、“公众舆论”
没有任何相干。
在他看来，革命时期的法国以及革命前的法国，既可以产生同拿破仑格格不入的类型，但却也产生了拿破仑。
拿破仑是时代的另类，是一种比法国蒸汽文明和戏剧文明更强大、更久远、更古老的文明的继承人，所以成了他那个时代的统治者。
因此，尼采认为，“伟大的人物是必然的，产生他们的时代是偶然的；他们几乎总是成为时代的主人，究其原因，他们更强大，更古老，身上积聚的东西更久远。”
[[德]尼采.偶像的黄昏[M].卫茂平译.上海：华东师范大学出版社，2007.169.]
拿破仑·波拿巴（1769-1821）
在尼采看来，包括拿破仑在内的超人并不是时代精神的体现者，而是他那个时代的统治者和主人，是新的时代精神的创造者。
超人的作用并不仅仅是反映和体现时代精神，而是创造和引领新的时代精神。
拿破仑的出现犹如指出另外一条道路的最后一块路标，他是那个时代最孤独的人，是出生太晚、生不逢时的人。
高贵理想问题已经化作拿破仑的肉身。
人们或许应当想一想，这是个什么样的问题：拿破仑，这个非人和超人的问题……[[德]尼采.论道德的谱系·善恶之彼岸[M].谢地坤，宋祖良，程志民译.桂林：漓江出版社，2000.32-33.]
尼采认为，在迄今为止仍在进行的、长达千余年的“好与坏”
、“善与恶”
两种对立的价值观战斗中，“善与恶”
的价值观长期以来占据了上风。
尼采将这场意义重大的战斗称为“罗马人反对犹太人，犹太人反对罗马人”
的战斗。
罗马人认为，犹太人传播了对全人类的仇恨，是违反本性的民族，是反常的怪物。
相反，犹太人则认为，罗马人给全人类带来了恐惧，是可怕的民族，是野蛮的民族。
毫无疑问的是，就现在而来，犹太人取得了暂时的胜利，罗马人被打败了。
从历史上看，尽管文艺复兴时期，古罗马人所代表的古典主义理想和高贵的价值观有过短暂的复兴，但是，不久就被宗教改革运动所扑灭，犹太人再次获胜。
随后的法国革命是犹太人对古典理想取得的一次意义最为深刻和重大的胜利。
然而，正是在这个时期，古典理想以罕见的壮观复活了——拿破仑出现了。
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