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学会忍受这种无聊、单调，而且不光是忍受，也要学会看到这种无聊为某种更高的刺激所围绕：这就是迄今为止所有高等教育事业的任务。
学会某种与我们毫不相干的东西；而且就在其中，在这种“客观的”
活动中感受到自己的“义务”
；学会把欲望与义务相互区分开来加以估价——这就是高等教育事业不可估量的使命和成就。
因此，迄今为止的语文学家自在地都是教育家，因为他的活动本身就是一种迈向卓越的单调活动的典范：以他为旗帜，青少年学会了“死记硬背”
，这乃是他们将来机械地、优异地完成义务的第一个先决条件（作为国家官员、丈夫、办公文秘、报纸读者和战士）。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.526.]
如上所述，在尼采看来，德国高等教育的迷失既体现在教育目的方面也体现在教育手段方面。
具体而言，包括以下几个方面。
首先，在高等教育目的方面，德国已经放弃了教育和教养的根本目的，取而代之的是“帝国利益”
。
德意志帝国所主张和宣传的“德国！
德国！
德国高于一切！”
思想正是导致高等教育目的迷失的根本原因。
随着教育目的由“教育和教养”
转移到“帝国利益”
，德国高等教育的使命和任务也发生了根本的变化。
高等教育的任务变为教会学生为了帝国利益，忍受各种单调无聊的训练；教会学生压制个人的主观欲望，以完成各种职责和义务。
在尼采看来，丧失教育和教养目的的所谓德国“高等学校”
事实上做到的，根本不是进行“高等的教育”
，而只是在进行一种“残忍的训练”
，是为了以最少的时间支出，让大批青年男子能够最好地被使用，能够被利用来服务于国家。
其次，在高等教育手段方面，德国缺乏那种自我培育而成的教育家，取而代之的是文理中学教师和大学学者。
德国高等教育在手段方面的迷失是其目的迷失的必然结果。
一个以帝国利益为根本目的，以职业和技能训练为主要任务的高等教育，必然要任用那些缺乏独立思想、方法机械简单的人作为教师。
正是在这个意义上，尼采戏谑地称，“迄今为止的语文学家自在地都是教育家”
。
这是因为，语文学家的活动本身就是一种迈向卓越的单调活动的典范，他们做教师肯定能够成功地教会学生学会死记硬背、机械呆板，以便为学生们将来机械地、优异地完成各项义务打下扎实的基础，从而高效地、出色地完成高等教育的任务。
在尼采看来，缺乏有思想的教育家这一教育的首要前提，是导致德国高等教育和德国文化的没落的一个重要原因。
那么，符合尼采高等教育观所需的教育家应该具备什么样的素养呢？他们又应该通过什么样的途径产生呢？尼采认为，高等教育所急需的教育家应该是深思熟虑的、高贵的思想家，而不是目前在德国文理中学和大学中作为“高级保姆”
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