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有时这回应可能可被称为“原则”
的回应：例如，“荣誉”
要求我们这么做的结论。
在这种情况下，思考所取的形式是企图引出应该是有效的“原则”
的反思。
但是，关于所作回应的反思更经常是与两个可区分的考虑有关：首先，对提出的回应结果的反思；其次，对这些结果与关于事情的较好和较坏状况的信念的关系的反思。
首先，一切政治决定都是企图达到或避免事情的某些比较特殊或不太特殊的状况；在选择它之前，它作为对一特殊形势的回应的种种优点，必须已以这种或那种方式考虑过了。
有待回答的问题是：一个这么做的决定现在是否会获得我要获得的东西，或避免我要避免的东西？
但是，除此之外，必须考虑这么行动的决定可能引起的传到别处的反响，以及它们限制或取消企图要达到的事情状况的倾向。
一个做这而不是做那的决定，是涉及所有能预见的做这或那的结果而作出的一个选择。
因此，一切政治决定本来就复杂——不仅是对一特殊形势作出回应，而且是对各种政治状况在当前的延续作出回应。
其次，对任何形势的回应没有相关的关于较好或较坏事情状况的信念，都是不可能的。
以发现计划所做之事的可能结果为意图的反思，必须加上根据较好或较坏状况对那些结果的反思。
那么，这些就是政治活动值得考虑的地方：一种政治形势；一个或一些被承认有权对此作出回应的人；选这个而不是那个回应的思考。
现在，当人们将语词与政治活动联系在一起说或写和听或读时，政治论说出现了。
说话者可能很多或很少：剧场可能很大或很小，听众可能很多或很少。
发出的声音可能构成一篇演讲，或它们可能是一场争论或一次对话的一部分；它们可能打算为不同的目的服务，它们可能适合于不同的听众，它们可能有不同的逻辑结构。
如果说话的人也有权行动，他的言词可能被构思来在他的听众中产生勇气或服从，或它们可能是论证性的言词。
如果它们是论证性的，它们可能是打算为一个所做的行动辩护，或说服听众赞同计划要做的事。
论证可能试图揭示选这个计划而不是其他计划的那个思考的过程，或可能是企图掩盖它，或它的某些部分。
其他言词针对有权的人或那些（就他们的地位或人数而言）能影响他们的人。
它们的目的可能是鼓励或支持，批判或质疑，说服那些有权的人去考虑别的计划，或采取别的决定，得出对所做事情的判断，或要求为它辩护。
简言之，政治论说包括许多不同种类的言词，在这篇论文中我打算把我自己限制在可称为论证性话语的东西上，更进一步，限制在那种论证性论说上，它打算揭示（而不是掩盖）有关对政治形势所作回应的思考。
现在，所有政治话语，甚至最不正式的，也使用一般抽象观念。
实际上，不依靠关于人类行为的一般观念，是不可能判断一个政治形势，构想对它的回应，或考虑这回应可能的结果以及它们的好坏倾向的。
许多这些观念属于我们在思考或谈论任何实践处境和对之作出回应时应该做的事情中使用的普通观念；其他的则较专门地涉及政治形势。
但无论它们来自何处，它们构成了可称为政治论说的一般词汇的东西。
这个词中时不时加入一些语词，而别的一些语词则废弃不用。
我正在思考的那类词很容易在任何政治论说中出现，例如：必然、原因、效应、结果、自然的、合理的、传统的、有机的、偶然的、有用的、有利的；目的、功能、发展、机遇、意图；权利、责任、正义、不正义；公共的、私人的、共同的、社会的、公民的、符合宪法的、合法的；权威、权力、特权、统治、暴力；本人、代理人、代表、负责人、志愿者、同意、自由、独立；成人、个人、群体、教会、协会、阶级、人民、民族、种族；联盟、忠诚、利益、政党、压力、斗争、停滞的；革命的、民主的、反动的、自由主义的、进步的、欠发达的、福利；帝国的、殖民主义的、新殖民主义的；领袖、精英、官僚制、暴政、议会的、法西斯主义者、极权主义者、部族的、犹太人、亚非国家的；战争、和平、统一、多样性；等等。
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