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马克思与对抽象的理解[1]
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对马克思来说，资本主义代表一种历史的断裂，代表中世纪被一个根据商品的生产、分配和消费组织起来的从根本上世俗化的现代世界所推翻。
在资本主义社会我们看到社会与自然的有机联系随着劳动分工的分裂和社会的一种空前组织化之发展而消失，在那里商品生产构成了社会生活，利润的最大化是社会的唯一目的。
在资本主义以前商品生产也存在，但相对于社会和宗教价值观来说一直处于边缘。
因此资本主义是经济对它的生产者的胜利，是第一个以市场关系囊括和支配整个社会生活的社会组织。
马克思概括了三个交换阶段，以区别于中世纪只有生产过程，超过满足简单需要出现过剩才有交换，在早期资本主义阶段所有的工业产品都用于交换，在更高级的商业阶段“曾被人们认为不可放弃的一切东西都成为交换和交易的对象，而能够被异己化（例如，出售）。
这是一个德行、爱情、诚信、知识、科学……一切东西都可以用于交易的时代。
这是个总体衰败和普遍腐朽的时代，或者用政治经济学的术语说，该时代一切东西，无论精神的还是物质的，都变成为一种市场价值被带到市场按其最真实的价值进行评估。”
在这段著名的预言里，马克思预见到消费社会的产生以及我们目前没什么能够逃脱对商品的偶像崇拜之世界。
市场的胜利可以按照颠倒和抽象的术语来加以解释。
资本主义的颠倒发生在几个层面，开始是主客体关系的颠倒和客体对主体的支配。
具有讽刺意味的是，主体在现代理论中是统治自然和客体世界的支配力量，但在资本主义制度下客体却统治人类：“客体量上的增加伴随着支配人的异己力量领域拓展。”
在资本主义生产方式下，生产力属于私人占有，商品生产愈益增长，劳动分工愈益精细，主体的具体的生命活动愈被一种异己的客体世界之奴役所取代。
被迫以出卖他或她的劳动力为生，“工人沦落为一种商品，并确实成为最受扭曲的商品”
。
在资本主义制度下生产力不是保障和提升主体的存在，而是使他们虚弱和恶化。
对于随资本主义社会的劳动异化而出现的颠倒，马克思作了一个清楚的描述：“劳动者生产得越多，他能够消费的就越少；他越是创造价值，他自己越是贬低价值、失去价值；他的产品越是完美，他自己越是畸形；他所创造的物品越是文明，他自己越是野蛮；劳动越是有力，劳动者越是无力；劳动越是机智，劳动者越是愚钝，并且越是成为自然界的奴隶。”
马克思视这种异化是一种“［人类］现实性的丧失”
，工人在其中“使自己的肉体受到损伤、精神遭到摧残”
。
“真正的人类”
所特有的有创造力、想象力和能动性的活动已经衰微和死亡。
生产过程和产品对工人所造成的破坏最终也使他或她的潜能以及与其他人类存在物的关系遭到破坏。
劳动异化的结果覆盖了社会和个人生活的方方面面。
这个过程也可以描述成交换价值对使用价值的颠倒。
所有前现代生产的主要目标是简单地满足需要，以货币为一种中介物，而实现剩余价值（利润）是资本主义制度的目标，商品只是资本积累过程中的媒介符号，除了在一种偶然的情况下而不再与人的需要相联系。
在资本主义以前，交换的动力是对他人所有的使用价值的需要。
资本主义使个人的交换消失并使使用价值从属于交换价值，从而颠倒了价值的等级体系和确立交换价值为支配的逻辑。
商品生产的目的并不是创造使用价值，满足需要和传统生活方式的简单再生产，而是交换价值、创造利润以及为自身原因无止境地积累。
这种颠倒根植于一种社会抽象化的过程，该过程瓦解了具体和特殊。
该抽象化的逻辑奠基于交换价值及其等价规律，该规律把质上的差异分解为价值的量上差别。
交换价值解决了交换问题：性质不同的商品如何能够公平地交换，生产它们所消耗的必要劳动时间在量上比例相同。
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