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但要知道，只发现上述规律是不够的，尽管这种发现本身是一桩宏伟的事业，还必须依据这些已经发现的规律，指出把一种社会机体改变为另一种社会机体的方法，并实现这种改变和转化。
可能有人掌握这种理论，但却“用哲学家的直观的态度”
来对待现实。
为了改变现实，必须使理论本身成为现实，成为积极的创造性的力量，一句话，要使理论成为实践。
马克思主义就是与其他理论完全不同的一种理论，它同理论脱离实践的现象是格格不入的。
理论与实践的辩证统一，要求理论“具有实践意义”
，要求实践能用理论说明，并且本身也成为理论。
列宁说：“马克思没有丝毫的空想主义，就是说，他没有虚构和幻想‘新’社会。
相反，他把从旧社会诞生新社会的过程、从前者进到后者的过渡形式，作为一个自然历史过程来研究。
他以无产阶级群众运动的实际经验为依据，竭力从这个经验中取得实际教训。
他向公社‘学习’，就象一切伟大的革命思想家不怕向被压迫阶级的伟大运动的经验学习而从来不对这些运动作学究式的‘训诫’……”
[3]
列宁关于马克思的这段话，也完全适用于列宁本人，或者说，这些话还更适用于他，因为他与马克思不同，他有可能在极端复杂的国际局势下，在一个大国里运用自己的理论。
作为正统的马克思主义者，他反对教条主义。
马克思主义教导我们：理论本身并没有独自存在的价值或独立的意义，即没有绝对真理的意义，而绝对真理是有其本身的理由和标准的。
他体会了马克思主义的精神，完全掌握了马克思主义的方法，而没有抱住抽象的理论不放，没有崇拜偶像。
一经确信偶像的“抽象性”
即没有生命力，他立刻就毫不怜惜地把它们一脚踢开。
和马克思一样，列宁学习“无产阶级群众运动的经验”
，从中吸取实际教训，并把它变为理论。
理论首先应该经得起实践的考验，“人应该在实践中证明自己思维的真理性”
。
理论不是独立的王国，占首要地位的是实践，经得起实践考验的理论才能证明它是客观真理。
马克思主义教导我们，不应该只限于我们头脑中的各种对象，而必须注意具体的对象，因此就应该“通过人的具体活动，通过实践”
来观察现实。
这样，理论就具有与以往思想家们的理论完全不同的性质。
谁能最好地理解现实发展的动力，谁就能看得最远，也就能预见未来。
但是，马克思主义这种解放运动的理论，要求人们不以冷淡的直观的态度来对待现实，而要根据已经成熟的客观可能性来改变现实。
列宁既是革命思想家，又是现实生活的改造者。
革命思想家是一种特殊类型的、新型的人，他们是在具有历史意义的无产阶级运动中涌现出来的，他们的特点就在于把改变世界、改造现实生活作为自己的直接目的。
所以，马克思主义不只是一种理论，而且是无产阶级解放运动的实践；不只是解释现实，而且要改变现实。
当然，谈到列宁这位现实生活的改造者，我们一分钟也不能忘记列宁从事活动时的特殊的客观条件。
列宁是马克思的天才继承者。
毫无疑问，除他本人的天才以外，列宁的全部力量就在于在实践中正确地运用马克思主义并实现马克思主义，列宁主义是资本主义崩溃和社会主义诞生时代的革命的马克思主义。
马克思是伟大的、天才的理论家，是能够看到几百年以后的才智卓越的学者，资产阶级中不曾出现过也从来没有过这样的思想家。
当然，资产阶级中也有过许多天才的大科学家，他们制定一些包罗万象的哲学体系，他们对整个科学做了很多工作，但他们的体系上却打着“纯理论主义”
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