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的烙印。
这些思想家和科学家能看到极其遥远的天体，可是他们对于社会历史科学却做得非常有限。
在这里，他们是笨拙的经验论者，因为历史与他们相反，他们打算阻止和限制历史发展的进程。
无产阶级革命思想家的全部精神力量都集中于通晓人类社会、改造人类社会并认识人类社会发展的动力。
马克思把社会科学提到前所未有的高度，提到精密科学的高度，马克思主义把政治变为科学。
列宁是这个学派的天才的政治家，他的科学政策的理论基础是马克思主义。
因此，不应把列宁主义（马克思主义的政策和策略）与马克思主义（列宁的政策和策略赖以建立起来的哲学、历史和经济的理论）对立起来，而应把列宁主义看作是马克思主义的运用和进一步发展。
反过来，列宁主义也丰富了马克思主义，丰富了还没有来得及消化和领会全部“列宁”
经验的马克思主义科学和马克思主义理论。
但是，毫无疑问，列宁作为马克思的忠诚的、正统的学生，他在马克思主义本身的发展和深刻化方面做了非常多的工作。
二
为了了解列宁的全部活动，必须看到他的世界观和方法论的一般基础。
列宁是马克思主义者，也就是辩证唯物主义者，他和马克思一样，认为要用实践来证实思维的真理性。
他曾说过：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。
这种观点必然会导致唯物主义，而把教授的经院哲学的无数臆说一脚踢开。
当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。
这个标准也是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。
如果我们的实践所证实的是唯一的、最终的、客观的真理，那么，因此就得承认：坚持唯物主义观点的科学的道路是走向这种真理的唯一的道路。”
[4]接着他又以同样的精神谈到马克思的理论：“……但是，实践标准即一切资本主义国家近几十年来的发展进程所证明为客观真理的，是马克思的整个社会经济理论，而不是其中的某一部分、某一表述等等，因此很明显，在这里说什么马克思主义者的‘独断主义’，就是向资产阶级经济学作不可宽恕的让步。
从马克思的理论是客观真理这一为马克思主义者所同意的见解出发，所能得出的唯一结论就是：沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它）；而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外。
我们什么也得不到。”
[5]
请读者仔细考虑一下这两段引文，列宁在这里清晰而简短地表达了作为他本人实践活动的理论基础的马克思主义理论的基本思想。
我们究竟体会到了什么呢？列宁同费尔巴哈、马克思、恩格斯和普列汉诺夫一样，首先强调指出必须以人类实践的总和作为认识论的基础。
这个因素正是马克思主义哲学即唯物主义的特点，而唯心主义，正如费尔巴哈所说，“只是从理论的观点来提出和解决关于客观性和主观性、世界的现实性和非现实性的问题”
。
唯心主义哲学是在思想本身中寻求真理的标准，而马克思主义哲学却是面向实践。
所以，唯心主义总是脱离不了毫无生气的抽象概念，而唯物主义却把现实生活、实践的观点看得高于一切。
唯物主义和唯心主义是两种阶级思想体系的表现。
其中，唯心主义是脱离直接生产过程即脱离生产实践的那个阶级的思想体系，而唯物主义则是生产者阶级（按其本身的实质来讲，也就是实践的阶级）的处世态度和世界观的表现。
在唯心主义看来，真正的人类的活动只是理论活动、思想活动。
而马克思主义者却认为实践活动才是真正的人类的活动。
唯物主义者费尔巴哈甚至这样说过，与实践比较起来，哲学只不过是“必要的不幸”
[6]而已。
总之，列宁是以人类实践的总和作为认识论的基础的，但在这里必须附带说明，列宁并不是像马赫主义者和实用主义者那样来理解实践的首要作用的。
对马克思主义理论的这个基本原理作这种不正确的理解和解释的，不只是马赫主义者。
列宁在反对马赫主义者时说道：“认识只有在它反映不以人为转移的客观真理时，才能成为生物学上有用的认识，成为对人的实践、生命的保存、种的保存有用的认识。
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