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有人说，虽然马克思的《资本论》是一部伟大的天才著作，但它似乎和人道主义毫无关系。
事实上，《资本论》中包含的真正的现实的人道主义，比资产阶级人道主义者的所有著作包含的人道主义都要多出许多倍。
和资产阶级经济学家（其中包括像斯密和李嘉图这样伟大的经济学家）不同，马克思第一次把商品交换看成是人与人的关系，而不是物与物的关系。
马克思撕掉了资本主义社会用以掩盖人与人关系的拜物教帷幕，整套《资本论》从头至尾都在反对资本主义经济关系惨无人道的性质，这种关系奴役着生产者即工人，使他们注定要从事那种被迫的异化劳动，要遭受剥削。
马克思的《资本论》发展了《1844年经济学哲学手稿》中关于劳动异化、人的本质的异化，关于私有制是异化的根源等原理，从而对异化现象和资本家对工人的奴役，作出了充分、明确和深刻的科学说明。
马克思认为，一切形式的奴役、剥削和异化的根源，全在于生产者与生产资料分离（异化）和私有制的出现，也就是说，全在于资本主义生产方式确立后最突出地表现出来的那种条件，因为这种生产方式的特点就是，人们建立的社会关系和人们活动的各种产物统治着人，即过去的死劳动统治活劳动，脑力劳动统治体力劳动，货币和黄金统治劳动人民，统治千百万人的个性。
有人说，这一切都已经成为过去，今天的资本主义变得更有秩序、更有组织了，震撼资本主义大厦基础和破坏人们创造的生产力的经济危机几乎一去不返，贫困现象已不再那么咄咄逼人，而资本家、经理和社会学家也知道关注人们在企业中的关系了。
马克思笔下的资本主义，而今似乎已不再是毫无人性的和反人道主义的资本主义了。
马克思逝世以后，资本主义确实发生了变化，即它已经变成了国家垄断资本主义，然而，垄断组织对人们的压迫变得更加令人难以忍受。
正在发生的财政危机和交易所行情的暴涨暴跌，就像地震仪一样证明，资本主义存在着地下的震动和深刻的、无法解决的矛盾，说明它已经病入膏肓。
资本主义在两代人的生存时间里就使人类遭受了两次世界大战的打击，死亡8000万人，还有数亿人受到肉体上和精神上的摧残。
两次世界大战造成的破坏和牺牲，比历次经济危机带来的破坏和毁灭还要大许多倍。
在马克思写了《资本论》并揭露了资本主义惨无人道的本性之后，资产阶级仍然还是一种反人民的、最不人道的势力。
资本主义发展的整个过程都证明马克思的学说是正确的，这就是，随着资本主义的发展，它将越来越明显地表现出它的破坏性和反人民的凶残本性。
不论是在《1844年经济学哲学手稿》中，还是在《资本论》中，马克思都写了关于资本主义歪曲人的本质问题和劳动异化问题。
表面上看来，更多地运用科学于资本主义生产并有了科技革命所创造的先进的新技术，似乎应当改善工人的劳动条件，然而，事实又是怎样呢？
劳动创造了人，把人从动物界区分出来。
人由于劳动，由于从事创造活动，因而高于动物之上。
通过劳动和创造，能够而且应当表现出人的能动的本性。
马克思是这样讲的，马克思主义也是这样讲的，然而资本主义又是如何对待人、对待人的创造和人的心灵的呢？它是如何摧残了并且还在摧残着人们的心灵啊！
因为它强迫人们日复一日地生产残杀和毁灭千百万人的手段，而最可怕的是，那些生产残杀和毁灭其他人的手段的人们，却把这看成是他们自己生活的来源。
所以说，资本主义惨无人道的反人民的本性，今天仍然还在表现出来，现代资本主义创造了无比巨大的生产力，但它同时也创造了，并且还在疯狂地扩大威胁各国人民生存的破坏力量。
重弹悲观主义论调、对未来进行阴暗的预言，说什么战争是一切文明“不可分割的”
因素，这就是西方资产阶级政治理论家和哲学家们宣扬的东西。
法国战争学研究所的研究人员在一本叫做《战争与文明》的书中写道：“战争既是文明之子，同时又是文明的凶手，也是文明之母。”
美国《未来学》杂志断言，未来是无法预言的。
该杂志的一位作者Д.普拉特把今天的人类，比作一群正在木排上与激流瀑布搏斗的人们，因为水流早就把他们冲向那里。
这位作者写道：“他们不可能而且也不必看到，哪块礁石或哪处漩涡是他们在途中躲避不了的，而哪一块礁石或漩涡又是能靠他们选择路线和善于驾驭木排而能够避开的。
人类不能后退，但它可以运用自己的一切力量和知识，以避免显而易见的危险，选取最有利的方向。”
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