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所以首先必须研究位置移动。”
[6]
在这里，恩格斯所做的事情，正如生物学上的细胞理论的创立者们所做的那样：他们发现细胞是所有比较复杂的有机体及其器官构造的基本单位，而同时认为细胞是所有这些高级有机体的共同的起源。
换言之，对于所有的生物，他们都确实认为：首先，它们全部都是由细胞组成的；其次，它们全都起源于细胞。
因而发现它们无论是在结构上还是在起源上都是统一的。
与此相类似，按照恩格斯的意见，自然界中的一切运动形式，因而它的一切现象都是由简单的机械的位置移动产生的。
它们一旦从机械运动形式中产生以后，就以超越的，或采用黑格尔的说法，以“扬弃的”
形态把机械运动形式包含在自身之中。
例如，用现代的概念来说，分子运动存在于一定聚集态的宏观物体内部，原子运动存在于分子内部，也就是说存在于宏观物体内部，电子运动存在于原子内部（原子壳层上），也就是说存在于分子和宏观物体内部。
在恩格斯看来，机械运动是最简单的运动形式，机械运动本身包含着较为发展和复杂的运动形式所固有的一切矛盾的萌芽。
恩格斯写道：“运动本身就是矛盾；甚至简单的机械的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方。
这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。”
[7]并进而写道：“既然简单的机械的位移本身已经包含着矛盾，那末物质的更高级的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。”
[8]
在《反杜林论》的准备材料中有一段札记比较深入地揭示了这个矛盾，这个矛盾的萌芽已经包含在最简单的机械位移中了。
恩格斯写道：“对立——如果一个事物具有对立，那末它就同自身处在矛盾中，而且它在思想中的表现也是如此。
例如，一个事物是它自身，同时又在不断变化，它本身有‘不变’和‘变’的对立，——这就是矛盾。”
[9]
在这里所谈的是同一和差异之间的辩证矛盾，在同一内部不断出现差异，即对象或关于对象的概念与其自身的绝对同一的不断扬弃。
其实，所有的变化都是这样。
对任何事物说来，这样的变化，由于它比机械的位移复杂，即由于它是“高于机械运动的”
，因而它具有内在的性质；物理的（从热的开始）、化学的，特别是生物的变化是发生在变化着的事物内部，并且据此可以发现外部的表现。
相反，机械的位移具有纯粹外在的性质，并且不触及发生位移的事物的内部状态。
在运动形式不断发展和复杂化的过程中，事物空间位置的外部变化转变为它的内部变化，这样，发展过程就超出了机械运动（“全部发展的最初的细胞”
）本身的范围，相应地，上述的矛盾也从外部转移到内部，因而深化并扩大了，向前发展了。
如果考虑到一切运动的相对性，那么作为自然界全部发展过程的“细胞”
的机械运动所包含的矛盾还会以另一种方式出现。
“如果两个物体相互作用，因而它们中的一个或两个都发生位置移动，那末这种位置移动就只能是互相接近或互相分离。
这两个物体不互相吸引，就互相排斥。
……所以一切运动的基本形式都是接近和分离、收缩和膨胀，——一句话，是吸引和排斥这一古老的两极对立。”
[10]
在这里已经谈到了关于运动的源泉问题，即关于这样一些因素的问题，这些因素引起这个过程并导致解决其内部固有的矛盾，以及使这个旧的矛盾转变到更高更复杂的运动形式所具有的新的矛盾。
恩格斯不仅在关于无机界运动形式的简略的计划中，而且在关于整个自然界（确切地说，“我们的宇宙岛”
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