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由于当时德国的资本主义关系不发达，德国的情况没有英国那样坏，《资本论》的某些德国读者可能会以此来安慰自己。
马克思讥笑这样的读者，他在《资本论》初版序言中写道：“这也正是关于阁下的历史。”
“在这里，由资本主义生产的自然规律引起的社会对抗已经发展到怎样高的程度，就其本身说，不是本质的。
本质的是这些规律本身，是这些以铁的必然性发生作用并且实现出来的趋势本身。”
十分明显，逻辑的东西既然是历史的东西的“修正过”
的反映，那么，为了在思维中更深刻地再现现实的客观逻辑，逻辑的东西就可以并不总是绝对准确地追随历史发展的进程，而在某些情况下可以离开历史发展的线索。
在这方面，《资本论》对我们也是很有教益的。
例如，马克思研究资本主义原始积累的秘密，不是在这部著作的第一卷的开端，而是在第一卷的末尾，即当他已经证明了资本主义在历史上的暂时性之后。
马克思这样做，当然不是偶然的。
问题在于对资本主义基本规律，即剩余价值生产的规律的分析，能使人们更深刻、更明确地了解资本主义前期的历史，了解资本主义产生的先决条件是剥夺小生产者，使他们失掉财产，变成没有生产资料的工人。
正因为如此，马克思在第一卷的末尾才来描述“自由”
工人和资本所有者形成的历史——“用血和火的文字”
载入人类史册的历史。
马克思在《资本论》第三卷中举了这样一个例子。
在对一般利润率的形成进行逻辑分析时，出发点是产业资本的竞争，到后来才估计到商业资本的参与而将一般利润率加以订正。
马克思指出：“在历史发展的进程中，情形却是正好相反。”
[18]最先形成一般利润率的领域是流通领域。
在这里，逻辑的东西之所以“离开”
历史的东西，如同在其他场合一样，也是由更深刻地反映现象的本质的必要性所决定的。
逻辑的分析，正如恩格斯所说的那样，能使我们从每一个现象发展的最高点上，即“就可以在每一个要素完全成熟而具有古典形式”
[19]的发展点上来观察这些要素。
不仅以前的发展情况使我们能够更好地认识发展的结果，而且发展的结果即发展的最高点也可使我们更深刻地观察和了解过去，从已经完善的、成熟的形式中看到以前还只是处于萌芽状态、常常表现得模糊不清的东西，因为“已经发育的身体要比身体的细胞容易研究”
。
逻辑的研究方法的巨大力量就在于此。
例如，资产阶级社会中发达的、达到高级形式的阶级斗争，有助于我们更好地了解奴隶所有制和封建社会中阶级斗争的发展，在后两种社会中阶级斗争被许多次要的因素弄得模糊不清了。
马克思主义在创立关于社会、关于社会发展规律的科学时，首先以对资产阶级社会的研究为依据，这并不是偶然的，因为在资产阶级社会中历史发展的一般规律表现得比较明显。
对资产阶级社会的解剖，是解剖以前的社会的钥匙，是揭示一般社会发展规律的钥匙。
马克思对人剥削人的最高的和完备的形式——资本主义形式的分析，揭露了以前存在过的各种剥削形式的秘密，揭露了一切剥削的实质。
大家知道，剥削的实质是剥削者占有奴隶、农奴或工人的无偿劳动。
研究产业资本（资本的最高的和最发展的形式）利润的实质，也就可以揭露为中世纪关系的帷幕所掩盖着的资本的“古老的”
形式——高利贷资本和商业资本的实质。
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