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科普宁对认识论作了深入的研究，他反对把认识划分为感性、理性、实践三个阶段，认为这是对列宁关于从生动直观到抽象思维到实践的论点的误解，他指出，感性和理性不是两个阶段，而是关于外部世界的知识由其组成的两个因素，人的认识在其所有形式和表现中永远是感性因素和理性因素的统一，两者缺一就没有人的认识。
他主张把认识划分为经验阶段和理论阶段。
在实践与认识的关系问题上，指出它们之间的相互包含，承认实践与认识的统一，实践本身是认识的要素，而认识又是实践活动的组成部分。
科普宁强调主体在认识过程中的能动作用，指出人对现实的反映是创造性的，人不仅按照现实本来的面貌，而且按照它对于人类社会功能需要所可能有和应该有的面貌来反映它，即是说，认识不是盲目地跟随客体，而是创造性地反映客体。
科普宁是苏联科学逻辑的倡导者之一。
科学逻辑在苏联也称科学研究逻辑或科学认识逻辑，是一门同科学方法论和科学哲学紧密结合的新兴逻辑学科。
科普宁认为，虽然科学研究逻辑包括利用唯物辩证法的方法和运用形式逻辑的工具，但是它不只是它们的应用，而是一个专门的理论知识领域，有着自己的对象和基本概念。
本书选用科普宁《马克思主义认识论导论》第一章“世界观、方法和认识论”
和第四章“认识是反映”
两部分，集中反映了他关于马克思主义就是认识论的观点。
在第一章中，科普宁指出，要了解认识论问题在现代哲学中的地位和意义，就要弄清“世界观”
、“方法”
和“认识论”
这些概念的内容及其相互关系。
马克思主义哲学是科学的世界观，它在认识与实践上都具有极大的作用，在它的各个组成部分之间不存在矛盾，它是彻底的和科学的世界观。
同时，马克思主义也是方法论和认识论。
不能把这些组成部分相互割裂，也不能把这些组成部分变为某种各自独立的互不相关的东西。
把认识论变为某种独立的科学，或存在于唯物辩证法之外的哲学知识的一个部门的观点是错误的。
世界观作为方法和认识论而起作用，马克思主义哲学的全部规律和范畴都是如此，它们具有客观的内容同时也是认识现实现象的方法和理论。
在第四章“认识是反映”
中，科普宁反对把列宁的认识论思想同马克思的认识论原理割裂开来，他认为马克思主义原理是列宁的出发点。
认识不单独是主体或客体的一个环节，而是它们相互之间的物质作用，认识的这一复杂的辩证本性表现在反映的概念中。
把认识理解为反映是早在马克思主义以前的唯物主义就已经提出的，但是只有马克思主义，特别是列宁才把认识论作为客观世界的现象、事物、过程在人的意识中的反映加以深刻和详尽的研究。
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