天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
马克思的《经济学—哲学手稿》及其解释[52]
banner"
>
一
现在，马克思的学说已经成为进步人类的伟大财产。
许多有思想的人，不管他们的政治倾向如何，都感到需要占有这份思想财富。
例如，比利时的天主教哲学家A·德·威廉斯说，马克思主义是“现在以负责的态度对一切事物进行判断的唯一政治哲学，是以事实的名义发言的、对一切事实进行考察的唯一哲学，是理解政治和历史不可分割的唯一哲学”
[53]。
日益增多的这种说法，并不是虚伪的奉承，而是对马克思主义对于非马克思主义学者来说具有重要科学意义这一事实的承认。
学习马克思主义的要求，在这里决不等于要站在马克思主义的立场上去解决社会政治问题，那无疑地会对这种学习的性质产生影响。
但是，那些虽然跟马克思主义格格不入，却强调它的一般科学意义，首先是它的方法论意义的学者，他们所说的话还是不难理解的。
例如，美国哲学家K.A.梅吉尔说：“我认为，对马克思作出任何人都能接受的解释，是今天哲学的主要任务。”
[54]梅吉尔并不理解，对马克思主义作出任何人都能接受的解释，是根本不可能的。
耐人寻味的是他为什么没有提出如下的问题：创造这样一种马克思主义理论是可能的吗？提出这样一个任务难道不是空想吗？不言而喻，这是一种空想，但是更重要的是，它反映的不只是梅吉尔一个人的意见，而是一定的社会需要。
1968年，联合国教科文组织召开了一次规模盛大的学术会议，来隆重地纪念马克思诞辰150周年。
本人也有幸参加了这次会议，得以亲眼看到承认马克思主义的世界历史意义，认识到忽视这一学说就不能发展科学，是绝大多数严肃的研究者的立场的显著特征。
但是，不出所料，这一事实使得马克思主义同现代资产阶级社会学说之间的矛盾进一步激化了。
强调马克思主义哲学的重要意义的资产阶级学者，一般都把这一哲学同马克思主义的经济学说和共产主义学说对立起来。
这种意识形态上的立场总是企图使马克思主义中立化，使马克思主义同资产阶级的社会意识调和起来，这是毫不足奇的。
法国人格主义哲学的指导者E.穆尼埃在第二次世界大战后不久写道：“今后数年的任务，就是要使马克思同克尔凯郭尔调和起来。”
[55]大家知道，克尔凯郭尔是宗教思想家、唯心主义者、现代存在主义的先驱之一。
他之所以批判资产阶级社会，是因为这个社会使大量的人不信宗教，养成追求发财致富的精神，破坏那种认识到人生的无常、必死的命运和悲剧性的不协调的乐天知命的生活方式。
那么穆尼埃到底为什么主张用克尔凯郭尔的宗教的、主观的、厌世的学说来“补充”
马克思主义呢？这是因为他把马克思主义不是看作科学的理论和科学的世界观，而是看作缺乏宗教气氛和主观性的信仰体系。
当然，要把马克思和克尔凯郭尔调和起来是不可能的，不管是穆尼埃还是其他哲学家都没有解决他们提出的这一任务。
但是他们一直不甘心放弃这个想入非非的问题。
几十年来他们一直要从青年马克思的著作中寻找这一问题的答案。
马克思主义学说是跟以往所有的（包括进步的在内）哲学、经济学和社会主义的学说具有原则性区别的。
在马克思以前没有唯物主义的历史观，马克思主义以前的唯物主义学说，只停留在唯物主义的自然观上，而没有看到社会生活的特殊的物质基础。
马克思以前的唯物主义跟辩证法也是格格不入的，马克思和恩格斯创立了辩证唯物主义的世界观。
马克思以前的古典经济学家都是资产阶级的理论家。
他们虽然研究了资本主义经济的规律，但是认为资本主义经济是经济的唯一合理而必然的组织形式。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！