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因为在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思主义的观点还是用一种不确切的方式片断地、不怎么连贯地来表述的，而且所用的术语不仅未能表明马克思的学说跟费尔巴哈的哲学人本学的根本区别，而且使这种区别变得模糊不清。
G.贝斯强调指出：《1844年经济学哲学手稿》，在我们看来，大概是马克思主义哲学形成的一个阶段的终结和另一个本质不同的新阶段的开始。
他说：“马克思的学说从这部著作打开了一个突破口，达到了走向成熟的入口。
实际上，这就是《手稿》特别耐人寻味的原因……正如我们目前所看到的那样，马克思主义的敌人利用这部《手稿》，也正是为了这个缘故。”
[69]换句话说，正是这部著作的过渡的性质，亦即其中既有马克思主义的命题也有人本主义唯物主义的要素这一点，特别引起了资产阶级的“马克思主义再解释者”
的兴趣。
贝斯在说明自己的这一观点时指出：“生产力这一概念、生产关系这一概念，以及把构成生产的两个方面必然地结合起来的辩证关系这一概念，都还没有用科学的用语来加以表达。”
[70]
M.布尔认为，《1844年经济学哲学手稿》的特点不仅仅在于它是马克思的早期著作之一。
同样重要的是，它虽然不是一部完成的著作，却是为马克思的下一步研究作准备的作品。
它跟其后的研究著作不同的地方，就在于马克思在这里是“从道义的立场上（即使不是以说教的方式）批判当时的经济学说和经济生活的”
[71]。
正是因为资本主义关系被看成是不道德的，所以异化这一概念在《1844年经济学哲学手稿》中不仅具有经济的意义，而且也往往具有伦理的意义。
当然，如果把《1844年经济学哲学手稿》的一切特点，仅仅归结为其中缺少构成马克思主义的本质内容的这种或那种思想，那就是根本不理解《1844年经济学哲学手稿》的历史意义、特殊性、影响和思想魅力。
这部著作的最本质的特点，就在于使马克思的学说成为真正现实的人道主义理论的伟大思想，在这部手稿里面，也有马克思后来再没有论及的一些问题。
这大概或者是由于他认为这些问题已经解决了，或者是由于他认为这些问题对那个历史时代没有什么迫切的意义。
例如，社会的东西和人类学的东西、属人的东西和自然的东西之间的关系问题，在《1844年经济学哲学手稿》中要比在马克思的其他任何著作中都论述得更为详尽。
我们还从这部手稿中看到对黑格尔的《精神现象学》的卓越的批判分析，以及马克思关于美学问题的使人钦佩的深刻见解。
以上所说的种种使我们深信，《1844年经济学哲学手稿》在马克思的早期著作中处于一个特殊的地位。
研究这部著作不仅可以帮助我们更深刻地理解马克思主义的产生、马克思和恩格斯的哲学观点形成的历史过程，而且可以给用心的读者提供一笔异常宝贵的思想财富。
这笔思想财富就是从哲学上和经济学上对马克思主义的真正革命的、批判的人道主义所作的卓越论证。
我们希望，在我们描述了马克思以往思想发展的特点之后着手论述《1844年经济学哲学手稿》的基本命题的过程中，读者将会弄清楚以上所说的一切。
而且，在我们考察了《1844年经济学哲学手稿》的基本命题之后，我们再来着手分析对马克思的这部著作所作的各种各样的解释。
二
我在绪论中曾经谈到《1844年经济学哲学手稿》成为现代围绕着马克思主义哲学所展开的争论中心的原因。
在这些原因当中处于特别重要地位的是在这部著作中所包含的异化理论，以及在这种异化理论中所包含的人本主义的方面（这个方面后来被马克思从异化概念中排除了）。
一方面，异化这一概念，正如我在绪论中强调指出的，确定了劳动产品和生产活动本身的异化这一经济事实。
这一概念的内容——“生产资料所有者对劳动人民的剥削”
——在成熟的马克思主义著作中得到了系统的阐发。
我们在这里看到的是马克思的一个真正的发现，即作为社会经济进步的一个历史上必然的、暂时的敌对形式的异化劳动的发现。
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