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从前老聃作虚无之论两篇,轻仁义,驳礼学,但后世喜欢它的还认为超过‘五经’,从汉文帝、景帝及司马迁都有这话。
现在扬子的书文意最深,论述不违背圣人,如果遇到当时君主,再经贤知阅读,被他们称道,便必定超过诸子了。”
诸儒有的嘲笑扬雄不是圣人却作经,好比春秋吴楚君主僭越称王,应该是灭族绝后之罪。
扬雄死后四十多年间,他的《法言》大行于世,但《大玄》到底未得彰显,但篇籍都在。
晚年的扬雄,无妻,无子,孤苦无依,幸亏有学生侯芭陪伴照料,他才得以安享人生最后一点时光。
公元18年,贫穷而清高,才华出众,不汲汲于富贵,不戚戚于名利的西汉大儒,落下了他人生的大幕。
他死后,侯芭为他建坟,守丧三年。
六
风,从高处刮来,在这里盘旋低回。
这里是四川盆地的西部边缘,深丘和山地此起彼伏,冲积平原、台地、低山、丘陵错落有致。
风,像一个饱经沧桑的雕刻大师,谙熟在地面、在石头上刻下生命的秘密。
这曾经是一个伟大的时代,这曾经有一个伟大的秘密。
时光老去,这些刻在地面与石头上的秘密依然感人肺腑,摄人心魄。
从成都一路向西,扬雄的衣冠冢在郫县城(今郫都区)西南十一公里处的三元场友爱乡。
当地人说,这高高的山丘就是扬雄的墓地。
然而,语言学家王力认为,刘禹锡所说的“子云亭”
,其实就是“子云宅”
,就是指的扬雄的故宅,而不是扬雄的墓地。
为了让《陋室铭》中的句子押韵,刘禹锡有意改“宅”
为“亭”
。
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”
南阳诸葛庐名垂青史,遗憾的是,西蜀子云亭却鲜有人知。
深秋的子云亭,辽阔,开旷,东西有农舍竹林环抱,一片亘古寂静。
明代四川按察使郭子章入郫凭吊子云先生,见其墓已荒芜,乡人随意放牧采樵,遂明令严禁樵牧,又于墓地遍植柏树,并立碑作记。
清道光元年(1821年),知县黄初又命人在墓周围栽植柏树。
1950年后墓地尚存古柏80余株,墓周有石栏、石柱、石碑。
石柱上镌刻楹联:“文高西汉唯玄草,学继东山是法言。”
非常可惜的是,“文革”
期间,墓地古柏及石栏、石柱、石碑遭毁坏。
扬雄一生坎坷,经历了汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝。
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