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？李贽说：
“夫童心者，真心也。
若以童心为不可，是以真心为不可也。
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也……”
李贽用他的“童心”
来生活，便有了他的“任情适性”
，落发自然。
他将这种观念用在了文学思想上，便有了他的“标新立异”
，自成一格。
他在《童心说》中这样写道：
诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。
故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》《孟》乎？
李贽有一个知识渊博、学养深厚的隐士朋友叫作周晖。
李贽辞世八年后，周晖从其稿本《尚白斋客谈》中精选相关内容，编成了四卷本《金陵琐事》，记录了那个时代各种趣人趣事。
他在《金陵琐事》中写道：“（李贽）常云：‘宇宙有五大部文章：汉有司马子长《史记》，唐有杜子美集，宋有苏子瞻集，元有施耐庵《水浒传》，明有李献吉集。
’余谓：‘《弇州山人四部稿》更较弘博。
’卓吾曰：‘不如献吉之古。
’”
李贽认为，天下有五大名著，分别是司马迁的《史记》、杜甫的诗集、苏东坡的文集、施耐庵的《水浒传》、明朝李梦阳的诗文集，他将此并称为“五大”
。
以此“童心”
而论古人文章，李贽极为推崇苏轼。
他在给焦竑的《复焦弱侯》一文中说：“苏长公何如人，故其文章自然惊天动地。
世人不知，只以文章称之，不知文章直彼余事耳，世未有人不能卓立而能文章垂不朽者。”
从前，人们只会夸东坡文章写得惊天动地，其实他们不知道，与文章相比，苏东坡其人更是卓然不群。
只有顶天立地的人物，才能写出永垂不朽的文章。
更有意思的是，李贽把历史上的大诗人分成“狂者”
和“狷者”
两类，且引一段如下：
李谪仙、王摩诘，诗人之狂也；杜子美、孟浩然，诗人之狷也。
韩退之文之狷，柳宗元文之狂，是又不可不知也。
汉氏两司马，一在前可称狂，一在后可称狷。
狂者不轨于道，而狷者几圣矣。
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