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李贽还把苏轼和苏辙两兄弟分为了两类，他认为苏轼是“狂者”
，而苏辙是“狷者”
。
李贽推崇杜甫，他认为杜甫有真性情，并且说杜甫的人格比其诗更好。
当年李贽在杜陵池畔写过《南池二首》：
济漯相将日暮时，此间乃有杜陵池。
三春花鸟犹堪赏，千古文章只自知。
水入南池读古碑，任城为客此何时。
从前秪为作诗苦，留得惊人杜甫诗。
李贽把杜甫的诗视为千古文章，并且以“惊人”
来形容杜甫的诗作，可见其对杜甫是何等的夸赞。
同时他还认为古人中只有谢灵运、李白和苏轼能够称为“风流人物”
，他在《藏书·苏轼》中写道：“古今风流，宋有子瞻，唐有太白，晋有东山，本无几也。
必如三子，始可称人龙，始可称国士，始可称万夫之雄。
用之则为虎，措国家于磐石；不用则为祥麟，为威凤。
天下后世，但有悲伤感叹悔不与之同时者耳。
孰谓风流容易耶？”
这三人，真可谓“人中龙”
。
人是不是总会活成自己偶像的样子？此时的李贽，也许不会想到，短短五年之后，他将要与朋友们在麻城有一场惊天动地的“龙湖雅集”
，在群星璀璨、酣畅淋漓的夜晚，他们纵评天下，臧否古今。
他更不会知道，在他身后的某一天，袁中道在《跋李氏遗书》中写了一句掷地有声的话：
卓吾李先生，今之子瞻也。
袁中道将李贽与苏东坡做了全面的比较，得出结论：“才与趣，不及子瞻；而识力、胆力，不啻过之。”
李贽虽然有“童心”
，逼视道貌岸然的虚伪，欣赏返璞归真的朴拙，但是以他的智慧和聪敏，他也有看透人生的一面，他在《评三国志演义》中称：
曹家戏文方完，刘家戏子又上场矣，真可发一大笑也。
虽然自开辟以来，那一处不是戏场？那一人不是戏子？那一事不是戏文？并我今日批评《三国志》亦是戏文内一出也。
呵呵。
戏如人生，人生如戏，所以一切都用不着认真。
所以不难理解他落发之后，何以一如既往喝酒吃肉。
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