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仰韶时代，华夏文明自我认知的时代。
从散布黄河岸边的遗址群落中不难看出，中华民族的祖先们乐观自信、青春浪漫，他们沿着黄土高原，沿着黄河两岸，士气高昂、开疆拓土。
这是中华民族早期文明的旋律和回声。
仰韶文化，为突破血缘、超越部落和部族的国家的诞生创造了前提条件。
从仰韶文化不同的遗址中，考古学家逐步了解到仰韶时期人们的生存环境、居住模式、村落形态、经济手段、日常生活，乃至社会组织、意识形态、婚姻关系、丧葬习俗等内容，将这些内容叠加，几乎可以完整再现母系氏族社会的生活方式。
仰韶文化早期工具以发达的磨制石器为主，常见有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等，动物骨制作的骨器也相当精致。
各种水器、甑、灶等日用陶器以泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈现红色，红陶器上常彩绘有几何形图案或动物形花纹，或者浪漫恣肆、奇异诡谲，或者厚重质朴、憨态可掬，散发着中华民族“独与天地精神往来”
的文化气质。
仰韶文化是一个以农业为主的文化，是刀耕火种的代表，那些带着泥土的石器——石斧、石铲、磨盘——标记着中华民族农耕文明的典型特征。
可以想象，除农耕外，仰韶文化时期的先民们已经掌握了渔猎的技巧。
出土文物中骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等，以及陶器上大量的与鱼相关的图案，诉说着那个时代的秘密。
从这些图案中不难看出，先民们过上了比较稳定的定居生活。
中华文明在早期的古拙天成、艰苦卓绝中，已经有着浑厚沉雄的精神特质，我们的祖先们一步一个脚印，踏实前行，历史的风霜雪雨，尽在这些回肠**气的命题里。
这些具有一定规模和布局的村落或大或小，村落外散布着墓地和制陶的窑场，房屋的墙壁是泥做成的，零零碎碎的草茎混在里面，有些已经开始用木头制作骨架，墙的外部多被裹草燃烧过，来加强其坚固度和耐水性——古人的智慧远远超出了我们的想象。
仰韶文化极其丰富多彩，不同地区的仰韶文化，由于来源不同，去向也不一样，被学者命名为不同的文化——半坡文化、庙底沟文化、西王村文化、大河村文化、下王岗文化、后冈一期文化和大司空文化。
一百年来，随着中国考古学界认识的深入，原来单一命名的仰韶文化，现在成了既有联系又有区别且名字各自不同的仰韶文化群。
这些不同的仰韶文化大致可以分为早中晚三期，半坡是早期的代表。
中期则以庙底沟文化为代表。
晚期的仰韶文化以山西芮城县西王村遗址上层为代表，彩陶数量已经减少，带状网格纹成为基本图案。
中期的庙底沟文化是当时中国文化圈中最强势的文化。
它不仅遍布整个黄河中游地区，在黄河下游的大汶口文化、长江中游地区的大溪文化和西辽河流域的红山文化中，都有发现；它的影响，向西远抵青海，西南则深入川西北，向北越过河套，东南则进入苏北，范围之大，差不多遍及半个中国，是任何中国史前文化所不及的。
庙底沟的彩陶是其标志性器物，在传播的过程中，携带了文化传统，将广大区域居民的精神聚集到了一起，标志着华夏历史上的一次文化大融合，是一个伟大文明的酝酿与准备。
从1999年开始，中国社会科学院考古所和河南省文物局先后七次对河南灵宝西坡进行了考古发掘。
在2004年至2006年的发掘中，更是发现了我国史前时期规模最大、建筑面积达516平方米的超大型房屋，说明聚落内部结构已由仰韶早期的向心式布局开始转变为开放式布局，大型公共建筑和公共场所的出现，也昭示着仰韶文化晚期社会复杂化程度的提高。
虽然有数以千计的仰韶文化遗址被发现，有数以百计的仰韶文化遗址被发掘，总体看，不同地区的仰韶文化，在距今5000年前，大致都演变成龙山文化，而龙山文化则是夏商文明或者说华夏文明形成的基础。
有一段时期，也有部分学者将仰韶文化认定为夏文化，不过随着二里头等与夏文化更为贴近的遗址的出现，这一观点就被放弃了。
必须强调的是，中国文明起源的探索，一直伴随着对仰韶文化的不断认识。
从二十世纪二十年代的仰韶文化西来说，到后来的仰韶文化和龙山文化的东西二元对立说，再到二十世纪六七十年代的仰韶、龙山一元发展说，发展到现在的多地区多元起源说，应该说是一个不断进步的过程。
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