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三
一百年过去了，对于仰韶文化，中国考古学界的新发现、新进步不断刷新世界对中国早期文明的认识。
仰韶文化——距今7000年至5000年左右、以黄河中游地区为中心、吸收广阔地域的早期文化因素融合形成、自身演变脉络相当复杂、辐射广泛甚至可以说是同时期东亚地区规模最大人口最众的一支史前农业文化体系——正在逐渐丰富，而关于仰韶文化的源头和中国文明的起源，也经过西方学者的西来说到举世公认的本土说，从安志敏、夏鼐的中原中心说，到苏秉琦的满天星斗说和严文明、张光直的多元一体说，认识日趋丰富，思考渐趋细密。
仰韶初早期农业稳步发展，推动了仰韶文化厚积薄发、从量变到质变的过程，它是黄河流域自然条件下文化和社会发展的结果。
进入仰韶中晚期，仰韶文化开始丰富化、复杂化。
中华民族在长期生产生活中积淀下来的憨厚淳朴、务实重农、兼收包容、尊重世俗等诸多中原文化的基本品质，在这个时期得以完成。
仰韶文化社会复杂化的特点、发展模式，符合中原地区的生存条件、文化传统、社会背景，其分布区域正是中原龙山文化和夏商周三代的地域舞台。
因此，仰韶文化开启了中国早期文明化进程，其文化特质被继承和发展。
一条黄河，串联起仰韶文化——河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、宁夏。
黄河发源于青海省巴颜喀拉山，全长5464公里。
作为中华民族的母亲河，黄河时而温柔时而强悍，历史中黄河下游决口达千次之多。
上古时期大禹治水，将高山劈开疏通河道，形成人门、鬼门和神门，三门峡因此而得名，仰韶文化便位于三门峡的渑池县。
西看黄河卷沙而来，东送黄河平稳入海。
黄河沿岸，特别是以黄河中游为中心的广大地区，遗址数量众多，仅河南就有3000余处，它充分吸收了黄河上下游及南北邻近地区的文化因素。
湖北枣阳雕龙碑、河南邓州八里岗、淅川龙山岗、南阳黄山遗址，都发现有仰韶中晚期带先进木质推拉门的套间房址，这真的是一个奇迹。
陕西高陵杨官寨仰韶中晚期聚落面积80余万平方米，大型环壕、大片墓地、制陶作坊区规划显著，中部发现大型池苑遗迹，可带给附近的排水设施1000立方米的储水量。
甘肃秦安大地湾仰韶晚期中心聚落有一座特大型复合体宏伟建筑，具有“前堂后室、东西厢房”
的独特结构，占地290多平方米，主室地面抗压强度相当100号水泥，出土重要公共用器，显系殿堂。
凡此表明，各地、各时期的仰韶文化，或正壮大，或已形成文化体系，共同构成仰韶文化的丰富内涵。
仰韶文化，作为具有强大生命力的文化，它向外更具有强大的辐射力、影响力。
没有黄河文明的海纳百川，就不会有那些富有特色、线条柔美流畅、色泽艳丽的彩陶的大范围传播；没有仰韶文化的吞吐八荒，就不会有华夏文明史中的第一次艺术浪潮、第一次艺术高峰。
值得一提的是，中国史前文化有多个文化圈，而仰韶文化圈与其他文化圈的互动从未停止，中华文明就是在这样的互动中逐渐出现的。
与此同时，以仰韶文化为代表的黄河文明，与长江文明一样，中间隔着在古代难以逾越的地理障碍——与距离相对最近的印度文明之间，也隔着帕米尔高原、青藏高原，喜马拉雅山脉、横断山脉，印度洋和南中国海，无论是陆路还是海路都极其艰难。
这样的地理环境，使中华文明在大航海和工业化之前，一直没有受到来自西方其他文明的武力入侵和经济、文化、宗教等方面的压力。
波斯帝国只到达帕米尔高原，亚历山大止步于开伯尔山口，阿拉伯帝国与唐朝仅仅是在中亚偶然遭遇一次交战，铁木尔也还来不及入侵明朝；伊斯兰的东扩止于西北，基督教只在唐朝有过短时间小范围的传播，十字军东征从未以中国为目标……这使得中华文明没有被外来因素干扰或者中断，并能够独立地延续和发展。
这是乐章，更是史诗。
这激越雄浑的仰韶文化，从远古走来，一刻不曾停息。
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