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以后闪避自发的认识，和消沉认识的欲求的癖性，就由所有压抑理解，不答质问，不解疑惑造成了。
这是个重大的道德上的损失。
小孩子底质问和知识欲，就使是怎么样的麻烦人，还是在道德上有价值的。
道德上真正有价值的，并非不经自己底精神劳苦而得据为己有的知识，是发问，是探查，是研究，是对于真理的热烈的冲动，是“真理感”
。
单只把一种东西给儿童，教儿童无思无虑地习得所给的，便是从儿童巧夺了这道德上极可宝贵的东西。
固然课业上的材料是须受动地学习的。
但是健全的教育术必须使得这种学习不全然是受动，使得受动之中渐渐发生了学习底努力和独立的识解。
而且能够把他习得的立刻去应用。
教育若不如此，必致成为受教者终生之累。
我们看见了多少人都把自然底奇异，人工底精致——以及人生底奇妙，丝毫不知发问地放过去了。
这些人不都是受了以无思虑的受纳为主的教育术底害的吗？
他们岂必以这样的教育为他们底目的？岂必因某种道德上的目的竟使自己底思维腐败残废？无奈事实多是如此。
而道德却是从来没有以真理感底缺乏和发问底禁止和疑问底拒绝为条件的。
现在就是中等以上的教育所注重的语言教授也时常引人思想和人格沉入昏迷。
人为什么要注重语言教授呢？若说人必须学过说方才会得想，那是颠倒实际事态的。
想是首先要——观察，锐敏地把握事实，准确地保持事实底特色。
然后把它比较，发见它底本质，探究它底关系和法则。
终至由一事确实地推出了别一事。
而说——则不过把认识明白思维清楚的来着上适应的语言。
若使缺乏明白清楚的思想而说话，则所说就是造作的，玩笑的，不过是搬嘴弄舌的。
而搬嘴弄舌就是使思想——同时使一切明了而确实的评价——昏迷的最妙的手段。
警句空话能给我们做些什么呀？不过使人沉醉而已。
许多理想主义者，都不过是对于美妙语言的热情而已，人如认真一探所说究系何事，显示什么事实，问他高尚的价值在哪里，便什么也不见了。
而一面却有许多的酷评，单以所谓会有不良影响的缘故，加在从未探究过它底真意义的语言之上。
若使被教育者最容易受印象的年龄，多半化在语言底练习，毫无疑义地就把永久的基础奠在这样的盲目上面了。
语言确是可以表现思想的，然而语言却也可以隐蔽了思想底缺点。
语言底构成固然可以表示思想底构成，但想从语言底构成测知思想底构成，不过是从衣服底形体和襞纟间测知人体和运动一类的事情。
单单明了语言底组织心想彻底明了思想底组织，正同单单研究衣服心想精通解剖学的知识一样的是妄想。
无论如何，可以做教育底主目的的，并不是语言本身，是思想。
是以事实做基础——又能对于事实做审美的伦理的评价的思想。
那在中等教育初期的儿童实际正是饥求自己喜好的事实——自己周围的世界和历史的。
这正是自然示人的正路。
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