天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
即在不是以善做目的，只是以善做利己目的的方便。
设使有人只依利己的动机行事，或被利己的动机占了主位，那就少不得要有赏罚底预约。
小儿就是一例。
但虽如此，也要不是以由此而生的利已的服从做目标，只是用它做道德的教育底手段。
导成为着善而行善。
因了勉强着行，经验到善底价值，而自然乐于为善。
设使不能达到这个目的，赏罚也便纯然只有外面驯致的作用，在道德上没有价值。
若是竟以这样利己的服从当主义，那不但是道德上无价值，还是道德上应当摈斥的。
那就是以道德的盲从当主义的东西，把善恶底差别破坏了，换成了个人利害底差别。
道德的心情归破坏，道德的人格遭屠杀。
既然只知为了利害赏罚而行善，则若逢到行恶之时受赏，不行恶之时加罚的时候，将必毫无踌躇地去行恶。
而世间竟有各色各样的道德系统，想把道德建立在利己的服从之上。
发令服从的立法者，或者叫做国家，或者叫做舆论，或者叫做教会，或者叫做神佛，其名称虽然不一样，但使服从命令的根据只在自己底利害，所谓德者，总不过是利己主义的伶俐，所谓“道德的”
行为，也不过是伶俐的攒钱。
换句话说，不过是伶俐的买卖。
就为来生的赏罚而遵奉神命，也属这例。
这样的人能够舍近图远，他那伶俐原也别致。
但其舍近，无非为了得着高利厚息。
想藉不完全的暂时的功业得到永久完全的酬报。
正同世间耐着一时辛苦想日后大大享福一样是伶俐底昂进。
此外还有专门不专门的许多道德学者，用了各色各样的言语鼓吹利己主义的伶俐。
例如说外面的服从法律的，是谓良民，严正地服从教会命令的，是谓敬神者。
而这等良民和敬神者，恐怕就因这种服从应当受道德上最高的非难。
法律和教会底命令都是人设立的。
人不见得永无错误。
若使熟虑底结果发见了它们底错误，则在那时拒绝服从正是我们底义务。
即使后来明白原来错在自己，那错也是因求道德上的正义而错，比之为求利己而服从，在道德上到底还高一位。
这在所命令的是道德的内容的时候，也是一样。
前者是依着自己最良的知慧和良心而行为，后者底行为，是并不依良心的。
前者底行为不过道德上价值不高罢了，后者底行为，则是道德上无价值，或是应当摈斥的。
又有以为服从社会底要求，服从集合意志为道德。
所谓社会，所谓集合意志是什么呢？所谓社会是说全人类的社会吗？所谓集合意志是说人类社会所意欲的东西底总计吗？若使如此，人类要把什么事当作道德的时候就不可不由多数决。
而由多数决的时候，势必会生出不可思议的种种不同的结果。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！