天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
这时自己服从命令就不是为着命令底道德的内容，不过借那命令来做实现别种目的的手段。
但因这时也还有种东西合乎自己底某种欲求，也还可以说是自己服从自己的。
因此也还可以说是自己是自己底立法者。
不过因为他底欲求，并不是命令本身底道德的内容，所以他底依从欲求也还不能说是自己做了自己底道德的立法者。
因那道德的命令并不是自己的，是和自己不同的。
而这和自己不同的却有作用及到自己。
我们若把自己做了自己底立法者而意欲而行动的时候，名叫遵从道德的自律底原理，则这纯然遵从外来和我自己对立的命令而意欲而行动的时候，我们就可以叫做遵从道德的他律底原理。
道德的内容，只有在前一境地是我自己底目的；在后一境地，不过作为达到某种目的底手段，跟自己有点交涉而已。
对这二而一的对立，或者有人会说——都是由于某种命令对于自己有了绝对的权威，自己就以盲目地服从它为有道德上的价值，所以自己即便对于它盲目的服从的。
但是这话就有一种特异的自欺。
就使所说是真，也还有设问的余地——为什么某一定的命令对于某人会有绝对的威权？循着怎样的路径可使某人以为对于这个命令的盲目的服从是有道德上的价值？这里所说的命令，不是任意的命令，是某一特定的命令。
这里所说的盲目的服从，也不是对于任意的命令的服从，是对于某一特定的命令的服从。
这样一个特定的命令，其所以特别会有绝对威权的特殊点是什么呢？其所以会使我不对于别的只对于这个命令特别感到盲从的义务的，是什么特异性呢？
对于问题可能的解答不外乎上面说的两个。
不是这特定的命令底内容唤起了自己想要实现它的冲动，便是附着这命令的某种东西引起了自己这样的冲动。
两者之中必居其一。
到得人以他律而服从，借这服从求达利己的目的，那我们就走到了服从底第二段。
自己不过为了求赏避罚，来实行道德上的命令。
自己底目的全在某种福利因此可以据为己有。
至于道德的行为，不过是实现这个目的的一种偶然的手段。
这样利己的服从的素质是人人具有的。
因为人人都有利己的动机。
一看好像是单纯的盲从，及至详察起来还是依凭利己的动机的也并不少。
所谓你当绝对服从的要求，差不多都是言外含着倘不如此便将剥夺你所希求的福利科加你所惧怕的责罚的意思。
许多的人都是为这赏罚服从命令，就使利己的动机还是他所未曾明白意识的。
就中尤算对于权力者的“盲目的”
服从是由希望承宠和因此得势而生。
要求“盲目的”
服从的专制主义是利己主义之父，也是最买卖式的利己主义之父。
利己的服从因为见到自己底利益的缘故原不是盲目的。
但是因为见不到自己利害以外的缘故，在道德上还是盲目的。
他很聪明伶俐，但是在道德上划着界限。
界限是一切利己主义底本性。
他底恶并不在见到自己底利益，乃在见不到自己利益以外的货色。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！