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我们在给现在以上的智见有十分的活动之处也可以现出我们底本质底强处。
而且因为它是更善的智见底强处，当然还是更高一级的强处。
这是对于人己的真实性（Wahrhafigkeit）的强处。
那些不知舍弃一旦的决心，翻悔一旦的行为的，就是由于缺欠这强处。
那些固执教育、境遇、教会、国民性所驯致的思想上的习惯，失掉倾听改变改善的正当批判的自由的，和那些丧失自由吸收现在自己手撩不到的价值来培养自己的能力的，也是由于缺欠这强处。
“忠于自己”
的性格底可靠，固然不是没有价值。
但那中间横梗着的偏狭，愚痴，和不真实，却是无论如何不能不弹劾。
人如果要这样来做到所谓“忠实”
，那人一定是一个偏狭可怜的人格。
因为那更丰富，更自由，更道德的“人格”
倒反被它欺骗去了。
若为这样“对于自己的忠实”
就想不论怎样都要固执自己底思想和习惯，那更其就是自造精神上道德上狭隘的牢笼。
就是自己故意欺骗自己，杀戮自己底真理感。
这样的“忠实”
，是和自己底人格过不去，正同对于别人无条件的忠实是和别人底人格过不去一样的。
至于硬要别人保持这种“忠实”
，更有成为人类罪人的危险。
人或许会因这样的“忠实”
的缘故自以为伟大。
但要知道小孩子也会以执拗为伟大，大傻子也会以依然故我为伟大的。
人或者以为这样的忠于自己可以算是“个性底权利”
。
但我们以为不如把它算作傻呆、偏狭和薄弱底权利。
人又或者会把这样很有理由可以自己觉得小、弱、昏的地方倒反以为是“超人”
。
但我们以为他是“群集人”
底群集中迷失了的。
因为他失了可以做他里面支柱的群集，所以不能不从缺失造出德来，以自己赞美来填补里面的空虚。
——这并不是指说造出“超人”
这个名词的不幸的尼采。
所谓个性底权利，的确是存在的。
不论什么个性只要有着多少积极的人类的东西就可以有着多少的权利。
权利是由人底强和大给它的。
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