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第六章 一般的道德律和良心(第4页)

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不过个性所有的权利都是相对的。

只有完全的“人格”

才有绝对的权利。

像那超人诸君,假使他们真有几分像人样的,我们固然一共高兴。

但是我们人能够以为最高的,还是“人”

不会有人能够达到“人”

那样高法的。

我们如果能够获得对于自己的自由,为了更高的人格内容抛掉狭小的自己,那“反射同情”

的作用也就可以掉转。

以先以为告白内心底变化为难堪的,到此将变成了觉得隐瞒内心变化的作伪为难堪。

虚伪也是对于自己不忠实。

别人虽然相信我们底假面当做真实,我们自己终究知道是假面,不是真实的。

所以我们信人之所信的“同情”

倾向必与我们自己底真知相矛盾,而感到了所谓自己否定。

虚伪底心理里面还有特殊可以注意的一点是:那别人底相信是我故意引起来的。

我们想欲使得相信虚伪为真实,所以别人也就料想以为我们所说大概是真实。

这别人所料想的,就是别人所要求于我们的。

别人既有这要求,则我们欺骗别人的意志,便有应当真实不虚的责任,从别人反射过自己来。

而我们有意做了反这责任的行为,便要否定了我们本质底根本,破灭了我们底里面自由,毁伤了我们底自意识。

随伴虚伪的屈辱羞耻的感情所以特别深刻,就是为了这一点。

随伴虚伪的屈辱羞耻的感情底难堪,都是随着我们人格底强健,我们同感力底锐敏,被虚伪所否定的所信内容底重要而增进,因此反抗虚伪的努力也是随着这些而激进。

能够不以虚伪为难堪的,只是轻薄的人格。

缺乏对于人己尊敬的人格。

看轻被虚伪欺骗去的所信内容对于人格享有的意义的,浅薄无思虑的人格。

到此可以明白,禁止大家自由告白所信也是一件不正当的事。

世界上不论什么地方都没有可以勉强别人虚伪的权利。

而沉默着任从别人误解自己底真意也就是一种虚伪。

任从权力底命令,为着可爱的和平,为着什么的利益,压抑着表白自己所确信为真理的冲动,也就是一种的虚伪。

凡是道德健全的人,他那想要表白的冲动一定随着他那所信底诚实底程度,和那人格的根柢底深刻底程度而加强。

压抑这种冲动,简直就是用了肉体上的暴力妨害了自由呼吸一样的道德上的损伤。

这里有着争执不得的“个性底权利”

我们底所信也许是错的,但若是错,须得根本消灭了我们底所信。

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