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所以艺术手段底限制，同时就是艺术内容底限制。
无论什么艺术，多少都是一面的。
音乐是现代特爱的艺术。
音乐能将我们里面所体验的一切全从音响传出来。
只是所传常是一般的不定的。
音乐能从具象的个体的中间放出我们底魂灵来，把他浸在刚健柔和，明爽幽暗，快活缠绵，静穆激越等等一般的情调中。
可以听得朦胧如梦，不知人间。
这是音乐底长处，也就是音乐底短处。
人总是不能无年无月浸在情调中的。
他还不可不集注他底意志和视线在那轮廓明白限定的，而认识他所思考所意欲的。
若使音乐专权，则这些能力就要受伤，可以使人昏睡，使人无骨。
——自然音乐也有各式各样，不能一概论的。
要补充这样音乐底一面性，就要有具象的绘画和雕刻，有力的建筑和应用美术等等。
尤其是应用美术，可以觉醒对于美的感觉，使人爱好单纯，到处可以看见愉快的东西，有它特别重大的职分。
那些口里夸称所谓“高级”
艺术，而于日常生活却尽让艺术的粗野围绕着的，他们底艺术欲求和审美感觉到底怎样，当然很是可疑。
他们或者是在那里自欺，或者是想欺人的罢。
至于文学是以表现手段最为自在占据诸艺术中的王位的。
特再加上演剧，它就跟音乐融解我们在情调中相反，有以那有特色的性格，和那一定的对于事物的热情，和他们底运命和事业，和人间底悲惨和伟大，和那道德的纠纷引动玩赏者的能力。
我们都会因此被震动。
而这所谓震动，是现在的人所极必需的。
但是艺术，整个地看过来，究竟还是一面的。
虽说都是反映现实底世界和我们自己底里面的，艺术底世界到底只是空想底世界。
在这一点上补足艺术的是学术——就是一般的所谓认识。
认识所致意的是现实。
认识者到得不但能够说出那是这样，竟还能够说出那是不得不这样的时候，便已带有精神支配现实的意思。
这样的精神支配是一种程度高的福利。
但从对于全人格的意义说来，认识底享乐实不及艺术底享乐。
艺术品可以摇动全人格最内奥的本质而唤起其分关，认识却是毫不关心现实和我们本质底交涉，认识不过承认事实或者否认事实罢了。
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