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这些谨严者流或者说：他自己原是会作纯粹的美的观照的，怕只怕别人被引起那样的思想。
对于这话第一可说的，纯粹的美的观照对于某一个人既系自然而且明白的事实，则他对于别人也就不该不作那样的预想。
第二该想的，是教人对艺术品作纯粹的美的观照，除了艺术品和纯粹的美的观照外有没有更好的手段？要使纯粹的艺术品发生纯粹的作用，自己经验着它底效果，只有使人多有接近的机会。
而因纯粹的美的观照，自己底生活感情就此更丰富，更高强，更阔大，原也是好的。
第三乱用艺术品去做政治宗教底手段就是破坏纯粹的美的观照能力的有力的手段。
这样人就会被弄得惯用美以外的态度来观照艺术。
这样的人自然一见**就会起了色情。
最后“谨严”
者流底愤慨，也是一种唤起肉欲的观照的绝好的手段。
在艺术底享乐上有特殊意义的感官是眼睛和耳朵。
这两个对于别的诸感官普通称为高级感官。
因为它们不但感觉精妙，对于世界有特殊意义的解释，而且享乐比之别的更见高级。
这两个感官底享乐所以特别高级，就为它不止是官能的享乐。
视听底对象多少总会诱起我们底感情移入。
随着感情移入，我们给它生命，它就成了美的享乐底对象。
艺术底真正内容总是这种人格的生命。
我们享乐艺术品以及一般地享乐美所感受的，决不止是表面的一部分的刺激，而是多多少少地本质底根柢被激动。
总是多多少少会感到全人格因此生动活泼起来的。
这就是它所以高出单纯的官能的享乐，根本和它不同的一点。
同时，我们又会因美和艺术，被提高在自己。
以上我们移入在美的东西和艺术品的并不是日常现实的自己，是更纯粹，更广阔，更高的自己。
一切的美，至少在观照的刹那，是会使我们成为更善，更完全——因而也更道德的人的。
凡是配称为艺术品的艺术品都不能不完成这使命。
一切艺术家都要能够通过那作品完成这使命才可以称为艺术家。
一切的艺术手段都以尽纯粹，尽完全描出艺术品底人类内容为标的。
而一切艺术品底价值，就是随着完成这使命的程度而定。
艺术品底内容，定要用艺术手段——形式——表现出来，才是艺术品底内容。
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