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但人底生理的精神的组织上自有一定的方向，人对于这些对立的活动方式多少不免有所偏重。
虽然不是全然欠缺着别的半面，但若随顺我们自然的素质，这半面决不能和为我们底特色的半面一样的为自发的实现。
这根弦在我们底里面是被妨碍着弹不得十分响的。
在男性和女性底本质中就有这意义的一面性。
而两性在人生中的位置又把这一面性增大了。
不过男性中有女性，女性中也有男性。
若使两性各自蛰居在自己里面，决计无从达到自由的实现。
这必要有“同情”
来补足这一面性，使我们在自己里面不能直接经验到的可以在别人那里经验到。
重说一句，同情是在别人那里经验到自己的事。
而对照底法则就运行在这里。
每有一个机会可以在别人那里经验到，我们底本质所具有，而在全体底组织上并不是自己个人所能实现的性质时，必以特别的渴望，促我们去实现。
越是被抑留的冲动是强的，越是被抑留得厉害的，促使实现它的冲动也越强。
一般地说来，凡在我们外面等待我们同感的人类性质，都不是自己所能自由实现的，都是当它成了被压抑的冲动，成了不得满足的欲求或憧憬时，在我们中间发生最强的作用的。
前面已经说过，我们移入在艺术品中的，并不是日常现实的我，“是憧憬的我”
。
某一建筑中显现出来的强烈的力底发展，超越了我们底测度。
我们还可以因为玩赏这建筑，在我们自身中经验到这力。
而那建筑就以超越了我们自身局限的力实现在我们中。
这是美的同情底本质。
而最能丰富我们底本质，使我们超越了系缚的，却是和我们自身底全存在作对照的别的存在底同情。
因为精神的对照没有大过两性的，所以同情也就没有真切过显现在性的恋爱上面的。
到这里性的恋爱底本质可以明了了。
它是官能的道德的冲动和补足底享乐。
所谓结婚是两半片结成了全体的话，并不是修饰，是事实底表现。
但要附加一句，这两半片虽然在其最深的根柢上是全体，但必要有系缚其全存在的系缚妨碍了它发动为全体，才能在结婚上互相地里面地结合为全体。
所以男和女底爱，是同一东西底牵引，又是对立东西底牵引。
这是一种本来同一却被挤到反对底方向，已经铸成了偏于一面的东西之间底牵引。
所以大体是最十全的“人”
，最鲜明的男性或女性者，才会是最深沉的性的恋爱者。
同时两性关系上官能要素和道德要素“结合”
底意义，也从这里可以完全明了。
它是官能冲动和企求跟一个异性发生特异的，补足的，人格内容底同情的冲动底一种结合。
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